臨卦:?【兌下坤上】
聞之韓康伯云:可大之業(yè)由事而生,二陽(yáng)方長(zhǎng)而盛大,故為臨也。教不至無(wú)窮,保不能無(wú)疆,尚得謂之臨乎?天下之物密近相臨者,莫若地與水,故地上有水則為比,澤上有地則為臨。臨與遯反,自臨之初爻至遯之二爻,在卦經(jīng)八爻,於月經(jīng)八月,咸皆也。以二陽(yáng)臨四隂,陽(yáng)雖長(zhǎng)而隂猶盛,非協(xié)力不足以勝,故初、二皆曰咸臨。復(fù)曰朋來(lái),咸即朋之義,臨即來(lái)之義。舜以一臨四,周公以一臨三,孔子以一臨一,故舜之流放,周公之東征,視孔子兩觀之役為難。初以未當(dāng)臨隂之任,故曰志行正而己。彖以八月有兇警君子,爻以既憂之無(wú)咎戒小人。上六積累至極處,有敦篤之義,如敦艮、敦復(fù)之敦,以厚接物,未有不安者,故敦復(fù)無(wú)悔,敦艮吉,敦臨吉。初二,咸臨,下臨上,剛臨柔也。甘臨,至臨,知臨,敦臨,上臨下,柔臨剛也。二不為甘臨所惑,見君子難悅,持己之正也。三能憂而無(wú)咎,見君子易事,待人之恕也。三不利而四無(wú)咎,三不正無(wú)應(yīng),四正而應(yīng)也。聞之隂符經(jīng)云:天地之道浸,故隂陽(yáng)勝。臨曰剛浸而長(zhǎng),遯曰浸而長(zhǎng)。自臨而長(zhǎng)為泰,自遯而長(zhǎng)為否。浸者,漸也。初九,升聞之君子。九二,得位之君子。六四,好賢之近臣。六五,任賢之大君。上六,厚德樂善之長(zhǎng)者。小人在位者,六三而已。剛多善,亦不必偏善;柔多不善,亦不必偏不善,宜贊以位之當(dāng)。咸者,臨之體,言公也。至者,臨之情,言密也。知者,臨之道,言明也。敦者,臨之誠(chéng),言久也。甘者,臨之賊,言邪也。