【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦(兌下坎上)-[清]喬萊撰《喬氏易俟?卷十七》
【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十七》
?【兌下坎上】
《程傳》：節(jié)，序卦：渙者離也，物不可以終離，故受之以節(jié)。
節(jié)：亨，苦節(jié)不可貞。
雲(yún)峰胡氏曰：甲子之?dāng)?shù)六十，故卦六十而為節(jié)。月有中氣，有節(jié)氣，節(jié)以抑其過(guò)而歸之中也。節(jié)則中，故通苦；節(jié)則不中，故不可貞。
萊按：帝王聖賢之道，只是一箇中字，故虞廷傳心曰：允執(zhí)其中。中無(wú)過(guò)不及之謂，有所過(guò)則非中矣。節(jié)所以制其過(guò)也，喜怒哀樂(lè)惟其中也，則發(fā)皆中節(jié)矣。凡禮樂(lè)政刑之度數(shù)，孝弟忠信之德行，有節(jié)以制之，自一人及天下以迨後世，皆行之而無(wú)弊，此其所以亨也。亨，通也，彖傳曰得中，又曰中正以通是也。若苦節(jié)則窮矣，故不可貞。以孝而言，喪不過(guò)三年，節(jié)之義也。三日而食，教民毋以死傷生，節(jié)之不可苦也。
漢上朱氏曰：凡物過(guò)則苦，味之過(guò)正，形之過(guò)勞，心之過(guò)思，皆曰苦。申屠狄之潔，陳仲子之亷，尾生之信，皆過(guò)而不可貞者。
彖曰：節(jié)，亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小?/strong>
萊按：剛?cè)岱秩浫?yáng)也，剛得中指二五。
苦節(jié)不可貞，其道窮也。
萊按：剛當(dāng)位而節(jié)，則為九五之甘；柔失中而過(guò)節(jié)，則為上六之苦。甘對(duì)苦而言，窮對(duì)通而言。易貴通不貴窮，故節(jié)貴甘不貴苦也。
說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。
平甫項(xiàng)氏曰：險(xiǎn)者人之所難，說(shuō)以行之，則人不以為苦。聖人制節(jié)如此，此其所以通也。鄭氏剛中曰：無(wú)位者不能制節(jié)，制節(jié)而不中正者不能通。五既得位，又中且正，所以能主節(jié)也。
萊按：剛得中兼二、五言，當(dāng)位專指五。
天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
《本義》：極言節(jié)道。
建安丘氏曰：天地之氣運(yùn)有節(jié)，則分至啓閉，弦望晦朔，四時(shí)不差，而歲功以成。聖人體節(jié)之義，則立為制度，量入為出，無(wú)過(guò)取，無(wú)泛用，有損已益人之實(shí)，而無(wú)剝下奉上之事，故不傷財(cái)，不害民。
萊按：此極言以盡節(jié)之義也。節(jié)儉不過(guò)節(jié)之一端，今制舉家守俗儒講義，一卦之義，皆主節(jié)儉言，大謬。
象曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。
平甫項(xiàng)氏曰：澤上之水，過(guò)則不留，不及則困矣，故曰節(jié)。
萊按：制度數(shù)則質(zhì)文有章，貴賤有等；議德行則趨向可一，風(fēng)俗可同。曰制，統(tǒng)于尊也；曰議，協(xié)于衆(zhòng)也。
初九，不出戶庭，無(wú)咎。
萊按：初何以不出戶庭也？曰：凡重卦之遇坎者，皆有險(xiǎn)難之義。初在下時(shí)，當(dāng)處也。當(dāng)處而處，故無(wú)咎。聖人于蹇之能止者曰知矣哉，故初之不出曰知通塞。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
萊按：繫詞之釋此爻也，專主言語(yǔ)立論，何哉？蓋時(shí)當(dāng)塞也，天地閉，賢人隱，非括囊之義與？又兌為口，故戒之。
九二，不出門(mén)庭，兇。
建安丘氏曰：通塞在時(shí)，出處在已。時(shí)之塞，則不出為是，其出者非也。時(shí)之通，則出為是，而不出者非也。初不出戶庭，不可以出也，故無(wú)咎。二有剛中之才，又值九五同德之君，可出不出，此其所以兇歟！
象曰：不出門(mén)庭兇，失時(shí)極也。
萊按：初當(dāng)處而處者，二當(dāng)出而不出者。當(dāng)出不出，未至失已，聖人深責(zé)之，何哉？蓋天下最難得者，時(shí)也。得其時(shí)矣，又復(fù)失之，詎可悔乎？失時(shí)何以兇也？善乎
項(xiàng)先生曰：張禹、李勣謹(jǐn)密不言，而覆漢、唐之祚，兇孰大焉？
六三，不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。
進(jìn)齋徐氏曰：三處說(shuō)之極，不知節(jié)者也。說(shuō)極則悲，故曰不節(jié)。若則嗟若，不節(jié)之嗟，已所自致，無(wú)所歸咎，故曰無(wú)咎。
【萊按：雙湖胡氏謂節(jié)以六三成卦，取以澤節(jié)水之義，是未知彖傳剛?cè)岱侄鴦偟弥兄x者。傳易不遵孔，宜其錯(cuò)亂也】。
象曰：不節(jié)之嗟，又誰(shuí)咎【葉九】也。
六四，安節(jié)，亨。
《本義》：柔順得正，上承九五，自然有節(jié)者也。
象曰：安節(jié)之亨，承上道【葉斗】也。
萊按：小象承上道也，則四之安節(jié)專指九五。蓋四以柔順之德居大臣之位，上有當(dāng)位以節(jié)、中正以通之君，一切制度皆合乎中正之道。四安意奉行，無(wú)所勉強(qiáng)，不待規(guī)正，亨之道也。
九五，甘節(jié)，吉，往有尚。
《程傳》：五當(dāng)位以節(jié)，中正以通者，甘節(jié)也。甘，對(duì)苦而言也。在已則安行天下，則說(shuō)從節(jié)之甘美者也，其吉可知。以此而行，其功大矣，故往則有可嘉尚也。
萊按：五當(dāng)位以節(jié)，中正以通者，制度數(shù)，議德行，行之一已而安，措之天下而利。甘，節(jié)也；甘，苦之反也。苦則窮，甘則通，故往有尚。
象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。
上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡。
萊按：彖詞苦節(jié)不可貞，爻詞苦節(jié)貞兇，于斯爻發(fā)斯義者，居節(jié)之極也。苦節(jié)而貞，兇待問(wèn)乎？然殺身成仁，求仁得仁，無(wú)可悔也。竊謂三百八十四爻，大指教人趨吉避兇，仗節(jié)死義之舉，惟發(fā)于此。如比干之諫，夷、齊之餓，張廵、許遠(yuǎn)、文天祥、方孝孺之類，皆苦節(jié)而貞者，兇固兇矣，悔則亡也。孔子釋彖詞曰其道窮也，釋爻詞亦曰其道窮也，正相照應(yīng)。若舊說(shuō)禮奢寧儉，始雖有悔，終則亡之，大不然已。
象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。
