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[清]張烈| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】雜卦傳 [清]張烈撰《讀易日鈔?卷八》

雜卦傳

乾剛坤柔，比樂(lè)師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時(shí)也。無(wú)妄，災(zāi)也。萃聚而升不來(lái)也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，無(wú)色也。兌見而巽伏也。隨，無(wú)故也。蠱則飭也。剝，爛也。復(fù)，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。暌，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過(guò)，過(guò)也。中孚，信也。豐多故，親寡旅也。離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進(jìn)也。訟，不親也。大過(guò)，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。既濟(jì)，定也。歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。

六十四卦，每?jī)韶宰韵喾磳?duì)。卦畫相反，則義亦相反。錯(cuò)舉而對(duì)觀之，可以見變易之理。如乾、坤二卦，一體剛，一體柔，卦相反對(duì)，義相反對(duì)也。比，順從而樂(lè)；師，行險(xiǎn)而憂也。臨、觀之義，則或以我臨物而為與，或以物觀我而為求也。屯之震，動(dòng)能現(xiàn)而遇坎而止，不冒進(jìn)以失其故居。蒙之坎，險(xiǎn)雜昧而艮體光明，終有顯著之望。是一則進(jìn)而不遂其進(jìn)，一則昧而不終于昧也。震，起也；艮，止也。損、益，一則損下益上，雖未衰而已為衰之始；一則損上益下，雖未盛而已為盛之始也。大畜、無(wú)妄，一則止健者時(shí)有適然，一則守正者災(zāi)有偶至也。萃、升，一則聚而不散，一則往而不來(lái)也。謙、豫，一則自視輕，一則自處怠也。噬嗑、賁，一則飲食之道，一則無(wú)色而生色，一食一色也。兌、巽，一則隂外現(xiàn)而為悅，一則隂內(nèi)伏而為入也。隨、蠱，一則以順從無(wú)故而偷安，一則以壞後整飭而自勵(lì)也。剝、復(fù)，一則壞爛，一則復(fù)反也。晉、明夷，一則當(dāng)明晝之時(shí)，一則值傷夷之際也。井、困，一則往來(lái)井井而通行，一則以剛遇柔而掩抑也。咸、恒，一則感通甚速之機(jī)，一則恒久不已之道也。渙、節(jié)，一則散離而不居，一則限止而不溢也。解，緩也；蹇，難也。睽、家人，一則疎而外，一則親而內(nèi)也。否、泰，則其類正相反也。大壯、遯，一則慮陽(yáng)恃壯而欲陽(yáng)之知止，一則慮隂浸長(zhǎng)而欲隂之自退也。大有、同人，一則以上統(tǒng)下之詞，六五柔中居尊而得乎衆(zhòng)，謂之大見，人無(wú)不歸，勢(shì)至衆(zhòng)；一則平交相得之辭，六二柔中得正以同乎人，謂之同見，心無(wú)不合，情至親也。革、鼎，一則去故，一則取新也。小過(guò)、中孚，一則有過(guò)，一則信實(shí)而無(wú)過(guò)也。豐、旅，一則明動(dòng)而事故多，一則覊旅而親厚寡也。離、坎，一則炎上，一則潤(rùn)下也。小畜、履，一則以孤隂當(dāng)衆(zhòng)陽(yáng)，欲止之而不能止，勢(shì)尚寡；一則以說(shuō)隂躡強(qiáng)陽(yáng)，欲身進(jìn)而遂其進(jìn)，勢(shì)不處也。需、訟，一則待而不進(jìn)，一則進(jìn)而不親也。凡此對(duì)舉之卦也，再錯(cuò)綜舉之：大過(guò)，則本末弱而顛危也；姤，則遇也，柔遇剛也；漸，則女之歸人，必待男求之而後行也；頤，則養(yǎng)之以正也；既濟(jì)，則事成而已定也；歸妹，則女適人為女道之終；未濟(jì)，則陽(yáng)失位為男勢(shì)之窮也；夬，則決也，剛決柔也，君子道長(zhǎng)，小人道憂也。文王序卦反對(duì)之際，皆隂陽(yáng)相變易之理，是所謂對(duì)待之易也。噫！夫子作十翼，既為上下彖傳、上下象傳、乾坤文言逐卦爻而縷析之矣，又為繋辭上下傳以統(tǒng)論其藴例，未已也；又取各卦之圖象而說(shuō)之，又取全卦之次第而序之，又取各卦之反對(duì)而論之，未已也；雜卦之末，自大過(guò)以下，又不拘反對(duì)而任意舉之，歸于君子道長(zhǎng)，小人道憂，以終一篇之大指焉。蓋至于忽序忽雜，忽對(duì)忽不對(duì)，而易理之變化極矣，聖人之觸悟神矣。此韋編三絶之後，妙理洽衷，正側(cè)竪橫，無(wú)非至義，學(xué)易之極則也。

讀易日鈔卷八