【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）－[宋]方寔孫撰《淙山讀周易?卷八》

?【巽下兌上】

大過(guò)【序卦曰：頤者，養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以大過(guò)。】

伊川曰：大過(guò)者，陽(yáng)過(guò)也，故為大者過(guò)。過(guò)之大與夫大事過(guò)，如聖賢道德功業(yè)大過(guò)于人，凡事之大過(guò)于常者，皆是也。夫聖人盡人道，非過(guò)于理也。其制事以天下之正理矯時(shí)之用，小過(guò)于中者則冇之，如行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉是也。蓋矯之小過(guò)而後能及于中，乃求中之用也。所謂大過(guò)者，常事之大者耳，非有過(guò)于理也。唯其大，故不常見(jiàn)，以其比常所見(jiàn)者大，故謂之大過(guò)。

棟橈，利有攸往，亨。

伊川曰：小過(guò)隂過(guò)于上下，大過(guò)陽(yáng)過(guò)于中而上下弱矣，故為棟橈之象。棟取其勝重，四隂聚于中，可謂重矣。九三、九四皆取棟象，謂任重也。橈取其本末弱，中強(qiáng)而本末弱，是以橈也。隂弱而陽(yáng)強(qiáng)，君子盛而小人衰，故利有攸往而亨也。棟，今人謂之檁。

陽(yáng)大而隂小，大過(guò)卦四陽(yáng)二隂，陽(yáng)大過(guò)于隂也。初六、上士皆隂爻也，彖所謂棟橈，本末弱者也。初六、上六又不言棟橈者，二隂柔弱，不足過(guò)責(zé)，卦言大者過(guò)，不言小者過(guò)也。九二為隂爻所係于下，九五為隂爻所係于上，皆有枯楊之象，不足以言棟，是大者之過(guò)也。為九三者又不應(yīng)于九五，而應(yīng)于上六滅頂兇之小人，是九三之過(guò)為尤大也，故九三爻曰棟橈，兇，所以專(zhuān)責(zé)九三也。唯九四能以陽(yáng)剛之才上承九五，下不橈于初士之隂柔，故九四爻曰棟隆之吉，不橈乎下也。當(dāng)大過(guò)棟橈之時(shí)，九四獨(dú)有棟隆不橈之象，利有攸往，乃亨，故大過(guò)卦六爻，唯九四爻獨(dú)言吉，可見(jiàn)九四為陽(yáng)剛之君子，有以大過(guò)人者也。

彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。

伊川曰：大者過(guò)，謂陽(yáng)過(guò)也。

棟橈，本末弱也。

《注》云：初為本而上為末也。

伊川曰：謂上下二隂柔弱。

剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。

伊川曰：言卦才之善也。剛雖過(guò)而二五得中，是處不失道也。下巽上兌，是以巽順和說(shuō)之道而行也。在大過(guò)之時(shí)，以中道巽說(shuō)而行，故利有攸往，乃所以能亨也。

大過(guò)之時(shí)大矣哉！

伊川曰：大過(guò)之時(shí)，其事甚大，故贊之曰大矣哉。如立非常之大事，興不世之大功，成絶俗之大德，皆大過(guò)之事也。

象曰：澤滅木，大過(guò)。君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

伊川曰：澤，潤(rùn)養(yǎng)于木者也，乃至滅沒(méi)于木，則過(guò)甚矣，故為大過(guò)。君子觀大過(guò)之象，以立其大過(guò)人之行。君子所以大過(guò)人者，以其能獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶也。

君子當(dāng)大過(guò)之時(shí)，欲矯天下之弊，過(guò)于用力，獨(dú)立不懼，為九四之棟隆，吉可也。若不幸退而窮處，則遯世無(wú)悶，終身無(wú)悔，不肯如九三之棟橈，兇也。

初六：藉用白茅，無(wú)咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

伊川曰：初以隂柔巽體而處下，過(guò)于畏謹(jǐn)者也。以柔在下，用茅藉物之柔，不錯(cuò)諸地，而藉以茅，過(guò)于謹(jǐn)也，是以無(wú)咎。

誠(chéng)齋曰：巽為白。

潘氏曰：初六以一柔居四陽(yáng)之下，如以白茅藉物，過(guò)于奉承，何咎之有？白茅，柔而潔也。

初六當(dāng)大過(guò)之時(shí)，自知其才柔弱，不足以為大過(guò)人之事，乃能以柔道而處于巽下之下。譬如藉用白茅，承四陽(yáng)于其上，是大過(guò)于畏謹(jǐn)者也，所以無(wú)咎。彼上六以柔弱之才，欲以?xún)扼w而處于四陽(yáng)之上，過(guò)于求說(shuō)，宜其兇也。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。

伊川曰：楊者，陽(yáng)氣易感之物，陽(yáng)過(guò)則枯矣。楊枯槁而復(fù)生稊，陽(yáng)過(guò)而未至于極矣。九二，陽(yáng)過(guò)而與初，老夫得女妻之象。又曰：稊，根也。劉琨勸進(jìn)表云：生繁華于枯荑。謂枯根也。

象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。

伊川曰：老夫之說(shuō)少女，少女之順老夫，其相與過(guò)于常分。謂九二、初六相與之和。過(guò)，常也。

九二以陽(yáng)剛而下係于初六之隂柔，如枯楊生根，隂有所係于下也，故有老夫得女妻之象。以老夫而得女妻，過(guò)于相與，是常人之過(guò)耳。九二處大臣之位，而下有所係于隂柔，豈非大者過(guò)乎？故戒之曰無(wú)不利，欲其無(wú)至于不利也。唯以九居二，應(yīng)于九五，上巽下說(shuō)，則無(wú)不利，如彖所謂巽而說(shuō)行，利有攸往者也。或謂老夫得其女妻，皆無(wú)不利，則誤矣。

九三：棟橈，兇。

潘氏曰：過(guò)剛之時(shí)，以剛居剛，太剛也。太剛則折，棟橈屋仆，不可扶持也。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

司馬曰：九三居陽(yáng)履剛，而在巽體之上，剛狠強(qiáng)愎，不可輔弼者也。

彖曰：棟橈，本末弱也。謂初六、上六也。九三剛而不中，應(yīng)于上六，上六有棟橈之象，而九三輔之于下，甚不可也。大過(guò)六爻，唯九三與上六皆言?xún)矗狭菫樾∪硕写筮^(guò)者也，九三是輔小人而有大過(guò)者也。為小人之過(guò)小，輔小人之過(guò)大，故上六爻不言棟橈，而九三爻獨(dú)言棟橈兇者，是大過(guò)棟橈之時(shí)，其罪專(zhuān)在于九三也，故彖曰大者過(guò)也。

九四：棟隆，吉。

伊川曰：四當(dāng)近君之位，當(dāng)大過(guò)之任者也。居柔為能用柔，用柔相濟(jì)，既不過(guò)剛，則能勝其任，如棟之隆起，是以吉也。隆起取不下?lián)现x。

司馬曰：九四以陽(yáng)居隂，而在兌體之下，剛不違謙，能隆其棟者也。

有它，吝。

伊川曰：既剛?cè)岬靡耍緩?fù)應(yīng)隂，是有它也。有它則冇累于剛，雖未至于大害，亦可吝也。

誠(chéng)齋曰：四與初應(yīng)，有他志而撓于下之一隂，則吝也，戒之也。

象曰：棟隆之吉，不撓乎下也。

《疏》云：初謂下也，下得其拯，猶若所居屋棟隆起，下必不橈弱。

九四上承九五，有屋棟隆起之象，應(yīng)于初六，是棟橈而在下者也。他有私累，則吝而不足矣。唯九四應(yīng)于初六，但取者柔謹(jǐn)而不取其他，合于巽而說(shuō)之義，不撓乎下，所以吉也。

九五，枯楊生華，

伊川曰：上生華秀，雖有所發(fā)，無(wú)益于枯也。又曰：枯楊不生稊而生華，旋復(fù)枯矣，安能久乎？

司馬曰：華者，已榮而將落也。

老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)，

伊川曰：上六過(guò)極之隂，老婦也。五雖非少，比老婦則為壯矣。又曰：以士夫而得老婦，雖無(wú)罪咎，殊非美也，故云無(wú)咎無(wú)譽(yù)。象復(fù)言其可醜也。

司馬曰：上以衰隂附于盛陽(yáng)，其于國(guó)也，如驕陽(yáng)之君，以愚庸之臣附之，雖幸而無(wú)咎，不足以為譽(yù)也。五居中履正，故無(wú)咎。輔弼非人，故無(wú)譽(yù)也。

誠(chéng)齋曰：男未室曰士，女已嫁曰婦。

象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。

枯楊生稊，隂有所係于下，九二之與初六是也。枯楊生華，隂有所係于上，九五之與上六是也。枯楊不生根而生華，其能久乎？又言以九二而乘初六，有老夫得其女妻之象，猶未甚害。以上六而乘九五，有老婦得其士夫之象，雖無(wú)過(guò)咎，亦無(wú)美譽(yù)。陽(yáng)不可以大過(guò)，隂尤不可大過(guò)于陽(yáng)也。九五在兌體而得中，應(yīng)于九二，所以無(wú)咎。不幸為上六所乘，故以陽(yáng)剛之君而不能不累于隂柔，所以無(wú)譽(yù)，是亦大者之過(guò)也。

上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。

伊川曰：上六以隂柔處過(guò)極，是小人過(guò)常之極者也。小人之所謂大過(guò)，非能為大過(guò)人之事也，直過(guò)常越理，不恤危亡，履險(xiǎn)蹈禍而已。如過(guò)涉于水，至滅沒(méi)其頂，其兇可知。小人狂躁以自禍，蓋其宜也，復(fù)將何尤？故曰無(wú)咎。言自為之，無(wú)所怨咎也。因澤之象而取涉義。

象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。

伊川曰：過(guò)涉至溺，乃自為之，不可以有咎也。言無(wú)所怨咎。

白雲(yún)曰：其兇自為之，不可咎于人也。

六隂柔在上，彖所謂棟橈末弱者也。處大過(guò)之極而不知反，譬如過(guò)涉滅頂，兇猶不畏死，尚何責(zé)其棟橈乎？故上六爻曰兇，又言無(wú)咎。不言棟橈者，不足責(zé)也，象所謂不可咎者也。