亚洲欧洲成人精品av97,亚洲经典中文字幕,亚洲一区二区久久久久久久

當(dāng)前位置：

[宋]李過(guò)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第25卦-無(wú)妄?天雷無(wú)妄（震下乾上）

[宋]李過(guò)撰《西谿易說(shuō)?卷五》【上經(jīng)】第25卦-無(wú)妄：天雷無(wú)妄（震下乾上）

【原文】無(wú)妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

【原文】彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)而為主於內(nèi)，動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。無(wú)妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。

程氏曰：無(wú)妄。序卦：復(fù)則不妄矣，故受之以無(wú)妄。復(fù)者，反於道也。既復(fù)於道，則合於正理而無(wú)妄，故復(fù)之後受之以無(wú)妄也。為卦乾上震下，震，動(dòng)也。動(dòng)以天為無(wú)妄，動(dòng)以人欲則妄矣。無(wú)妄，聖人可也。學(xué)者未敢言無(wú)妄，且自不妄入也。故由不妄以至無(wú)妄，所謂自明而誠(chéng)也。如司馬溫公教學(xué)者以誠(chéng)，又未敢言無(wú)妄，且自不妄語(yǔ)入，是又略下教人也。曰無(wú)妄，元亨利貞，大亨以正，無(wú)妄之理也。初、二、四、五爻得之，其匪正有眚，不利有攸往，其處不正則妄矣，故有災(zāi)眚而不利有攸往。三與上當(dāng)之，彖曰：剛自外來(lái)而為主於內(nèi)，一陽(yáng)自卦之外來(lái)，居內(nèi)卦之下，變坤為震，遂成無(wú)妄。蓋無(wú)妄，實(shí)理也。天地人同就太虛中稟得，天地得之以為天，地人得之以為人，非有附麗而來(lái)也，與他卦之變不同，故曰自外來(lái)。故初爻為無(wú)妄之主，而六爻惟初得吉。蓋初動(dòng)之始，無(wú)一毫私意，全無(wú)妄之體者也。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，震動(dòng)而乾健，五剛得中，二隂又得中而相應(yīng)，無(wú)妄之義也。大亨以正，天之命也。無(wú)妄，誠(chéng)也。誠(chéng)者，天之道也。元亨利貞，天德之全也。無(wú)妄則與天為一，而天德純?nèi)试惶熘病Ｗ铀检吨杏故灼阍惶烀^性，蓋本諸此。其匪正有眚，不利有攸往，無(wú)妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！此釋上卦辭也。言無(wú)妄之往，何往而不可？若有眚，則天命不祐，何行哉？言有眚，則不利有攸往也。

【原文】象曰：天下雷行，物與無(wú)妄。先王以茂對(duì)，時(shí)育萬(wàn)物。

天下雷行，萬(wàn)物肅然而聽命，其心至一也。天與萬(wàn)物未嘗相誤，故曰物與無(wú)妄。聖人充此心，勿忘勿助。茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物，全是順天理。

【原文】初九：無(wú)妄往，吉。

【原文】象曰：無(wú)妄之往，得志也。

一陽(yáng)自外來(lái)，居無(wú)妄之初，成卦由之。動(dòng)以應(yīng)乾，其動(dòng)以天，無(wú)妄之至也，故往吉。象曰：得志也。以理而動(dòng)，無(wú)往不可，其心泰然矣。

【原文】六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

【原文】象曰：不耕穫，未富也。

無(wú)妄，誠(chéng)也，實(shí)理也，盡人物之性於己也。有一毫求得於外心，便害無(wú)妄之體。耕而穫，菑畬，求得於外也。必?zé)o耕穫菑畬之心，然後可以有所往。二以隂居隂，雖得中，然未實(shí)也。中未實(shí)則必外求，因有此戒，故象曰未富也。樊遲之學(xué)稼，許子之並耕，皆耕穫菑畬者也。

【原文】六三：無(wú)妄之災(zāi)，或繫之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

【原文】象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

以六居三，其位不正，處動(dòng)之極，動(dòng)而得災(zāi)。然無(wú)妄得災(zāi)，非已致也。不言悔吝，蓋無(wú)妄而災(zāi)眚至，皆吾進(jìn)德之驗(yàn)也。有一毫咎人之心，則妄矣。

【原文】九四：可貞，無(wú)咎。

【原文】象曰：可貞無(wú)咎，固有之也。

九四，心位也。咸卦可見本然之心，無(wú)一毫之妄也。存得本然之心，則天理見矣，故曰可貞無(wú)咎。言此心可貞，守之而無(wú)咎也。象曰：固有之也。言此心固有，非外鑠我也。

【原文】九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。

【原文】象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。

五居乾體而得中，純乎天理而與天為一者也，必至此而後可以言命。無(wú)妄不宜疾也，而得疾則天也，故可以勿藥而有喜。如子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：丘之禱久矣。伯牛有疾，子曰：亡之，命矣夫！如夫子、伯牛之得疾，然後謂之無(wú)妄之疾。聖賢平時(shí)陟降，無(wú)非對(duì)越上帝時(shí)也，疾何用禱哉？妄而得疾，藥亦無(wú)及矣。故象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。

【原文】上九：無(wú)妄行，有眚，無(wú)攸利。

【原文】象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。

處卦之終，其位不正，所謂匪正有眚者也。

西谿易說(shuō)卷五

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：暫無(wú)（點(diǎn)此查看點(diǎn)校說(shuō)明）

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)（點(diǎn)此查看點(diǎn)校說(shuō)明）

【負(fù)責(zé)版主】：待申請(qǐng)（點(diǎn)此查看申請(qǐng)說(shuō)明）