【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷五》下

?【震下震上】震卦：

初九：震來(lái)虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰：震來(lái)虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

之豫【坤下震上】?

震來(lái)虩虩，始震而知懼也。後笑言啞啞，在福而猶愼也，持盈守成之戒也。始生之陽(yáng)，長(zhǎng)子也，為震之主，主器者也。虩虩，驚懼之貌也。當(dāng)震之始，而能以剛下柔，自反而懼，是以震來(lái)虩虩也。啞啞，不敢肆其聲也，以懼致福。獲其笑語(yǔ)而猶愼畏，不敢肆聲，是以笑言啞啞也。以此主器，是以能震其持守之用也。修之在初，是以戒也。蓋剛處重震之始，因其震而自震，震來(lái)虩虩之象也。爻變?yōu)槔ぃぃ樢病Ｘ宰優(yōu)樵ィィ瑐湟病ｍ樢詣?dòng)而不失其則，能豫備以致逸，豫後笑言之象也。

六二，震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來(lái)厲，乘剛也。

之歸妹【兌下震上】?

震來(lái)厲，畏初也。喪貝躋陵，失其處也。初以剛為震主，二以柔而乘之，是以厲也。畏初之震，度其所處，不能自安，必喪已資，欲仰其應(yīng)，升高以避之，而兩震不相應(yīng)也，何所濟(jì)乎？失其處者也。然處中守正，居懼自省，則終固其所而復(fù)其所畏，是以勿逐，七日得也。蓋震之來(lái)，所以肅柔慢也。二以隂爻變而為兌體，柔處說(shuō)，是以震來(lái)厲也。卦變歸妹，女說(shuō)男，柔乘剛也。女說(shuō)男，失其正，喪貝之象也。柔乘剛，履於危，躋陵之象也。兌之?dāng)?shù)七，數(shù)極則變，是以七日得也。

六三：震蘇蘇，震行無(wú)眚。象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

之豐【離下震上】?

震蘇蘇，弱而無(wú)當(dāng)也。震行無(wú)眚，動(dòng)而從剛也。蘇蘇，柔緩貌也。震以驚肅柔慢為義，三以隂居陽(yáng)，以柔乘柔，弱而無(wú)當(dāng)，是以震蘇蘇也。弱而無(wú)當(dāng)，則居不安矣。材雖緩也，然震體成矣。茍有憂畏之心，而能依剛果之助，則免於戾矣。四、上，震之主也，行而從之，動(dòng)而從剛，是以無(wú)眚也。蓋三，隂爻也，變而為離。離，隂卦也，過(guò)於隂柔，蘇蘇之象也。卦變?yōu)樨S以動(dòng)，故明行無(wú)眚之象也。

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

之復(fù)【震下坤上】?

震遂泥，居柔介隂也。陽(yáng)剛之才可震也，而居於柔，安於衆(zhòng)隂之中，遂泥者也。失於震首，不能致後福之，則隂柔自居，不足以驚遠(yuǎn)懼邇，雖得所奉，豈足光哉？蓋震而為坤，雷入地也。卦變?yōu)閺?fù)，陽(yáng)在下也。雷方震而入於地，陽(yáng)方動(dòng)而復(fù)於下，遂泥未光之象也。京房易傳曰：震遂泥，厥咎國(guó)多麋。釋者謂互體坎也，四在坎中，為泥之象，言沈溺不能自出，厥咎多麋。麋，迷也。

六五，震往來(lái)厲，億無(wú)喪有事。象曰：震往來(lái)厲，危行也。其事在中，大無(wú)喪也。

之隨【震下兌上】?

震往來(lái)厲，乘剛也。億無(wú)喪有事，戒失權(quán)也。柔居尊位，迫四之剛，懼而往也。尊位何安？其來(lái)反也。剛以為疾，是以往來(lái)厲也。億，度也。度而求其不喪權(quán)剛之道，則必有事焉。其事為何？在中也。居尊守中，則剛不能陵，四不敢逼，是以億無(wú)喪有事，戒失權(quán)也。人君之勢(shì)，莫大於權(quán)剛，權(quán)剛在則主威震，故曰大無(wú)喪也。五雖乘剛，四泥未光，權(quán)剛不亡，而其危可防，是以戒也，主器畏愼之故也。蓋震而為兌，柔說(shuō)居尊，可危也。卦變?yōu)殡S，動(dòng)而說(shuō)隨，是以有失權(quán)之戒也。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎。婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。雖兇無(wú)咎，畏鄰戒也。

之噬嗑【震下離上】?

震索索，視矍矍，居極也。震不于其躬，于其鄰，知戒避也。失中處極，當(dāng)重震之上，懼極而不自安也，是以索索有驚，矍矍而視也。君子安其身而後動(dòng)，內(nèi)外震懼，身之危矣，而猶動(dòng)而不巳，兇之道也，是以征兇也。五居震尊，守中知懼，不喪權(quán)剛，巳乘其上，畏而自戒，震不以躬，懼鄰而驚，是以無(wú)咎也。兩震者，因其震而自震，所以保其終也，非隂陽(yáng)之和也。自震而戒則可，兩震相求則乖，近戒於鄰，遠(yuǎn)乖於應(yīng)，是以婚媾有言也。蓋居動(dòng)之極，震索索之象也。變而為離，離為目，視矍矍之象也。震，動(dòng)也；離，明也。動(dòng)而明，知戒畏之象也。卦變噬嗑婚媾，有言之象也。

論曰：震者，因其震而自震也。微而震之，保其終也，是以亨也。雷者，天之震也。迅雷風(fēng)烈，君子變其容。號(hào)令者，上之震也。發(fā)號(hào)施令，天下聳其聽(tīng)，所以威懈怠而肅柔慢也。震，動(dòng)也。動(dòng)者，吉兇悔吝之所生也。事之來(lái)驚而懼，然後終獲其福，是以恐懼致福，笑言有則也。震次鼎，明器之傳也。出為祭主，長(zhǎng)子也。恐懼修省，持盈守成之道也，是以可守宗廟而為祭主也。持守之道，以敬為主。敬主於內(nèi)，則臨大震懼，能安於所守而不自失，是以震驚百里，不喪匕鬯也。蓋人之致敬，莫大於祭祀。祀以載鼎實(shí)而升之俎，鬯以灌而求神方。灌薦之始，雖震雷之威，不能使之懼而失守，敬主於內(nèi)故也，守器主祭之道也。守器主祭而知敬畏，是以遠(yuǎn)者驚而邇者懼，主威所以大震也。故初主卦首，恐懼有則，故二喪貝，五居尊位，守中不失，致上矍矍。夫已資尚喪，視且不遑，寧暇窺神器乎？且震為雷，猶人主之威也。雷之奮，必隱隱然出於地，漸奮而上達(dá)，然後轟然震驚。必洊動(dòng)而後震，固未嘗遽也。如人主之震，亦須有漸，必先加以聲，隱而未發(fā)，及其不得已，然後赫斯怒，則天下莫不震懾矣。象言洊雷，震之意也。震，諸侯之象也。諸侯之地方百里，是以震驚百里也。天子者，奉天之威以震動(dòng)乎天下，必震懼而後能守其宗廟也。諸侯者，奉天子之威以行乎一國(guó)，必震懼而後能守其社稷也。皆初震而有其後者也。