【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷三上》

【二十三】出剛長(zhǎng)，入陽(yáng)反，故無(wú)疾；陽(yáng)來(lái)，故無(wú)咎。

?【震下坤上】

復(fù)：亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。

《正義》曰：復(fù)亨者，陽(yáng)氣反復(fù)而得亨通，故曰復(fù)亨也。出入無(wú)疾者，出則剛長(zhǎng)，入則陽(yáng)反，理會(huì)其時(shí)，故無(wú)疾病也。朋來(lái)無(wú)咎者，朋謂陽(yáng)也，反復(fù)衆(zhòng)陽(yáng)，朋聚而來(lái)，則無(wú)咎也。若非陽(yáng)衆(zhòng)，來(lái)則有咎，以其衆(zhòng)陽(yáng)之來(lái)，故無(wú)咎也。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)者，欲速反之，與復(fù)而得其道，不可過(guò)遠(yuǎn)，唯七日則來(lái)復(fù)，乃合於道也。利有攸往者，以陽(yáng)氣方長(zhǎng)，往則小人道消也。復(fù)音服，反也，還也。坤宮一世卦

【二十四】復(fù)者，反本之謂。天地以本為心。

彖曰：復(fù)，亨，剛反。動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾。

入則陽(yáng)反，出則剛長(zhǎng)，故無(wú)疾。疾，猶病也。剛反絶句。朋來(lái)無(wú)咎。朋，謂陽(yáng)也。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。陽(yáng)氣始剝盡，至來(lái)復(fù)時(shí)，凡七日，天行也。以天之行，反覆不過(guò)七日，復(fù)之不可遠(yuǎn)也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。往則小人道消也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎！復(fù)者，反本之謂也。天地以本為心者也。凡動(dòng)息則靜，靜非對(duì)動(dòng)者也；語(yǔ)息則默，默非對(duì)語(yǔ)者也。然則天地雖大，富有萬(wàn)物，雷動(dòng)風(fēng)行，運(yùn)化萬(wàn)變，寂然至無(wú)，是其本矣。故動(dòng)息地中，乃天地之心見(jiàn)也。若其以有為心，則異類(lèi)未獲具存矣。

【二十五】七日來(lái)復(fù)，或謂七月，或謂六日七分。

釋注：陽(yáng)氣至凡七日。

《正義》曰：陽(yáng)氣始剝盡，謂陽(yáng)氣始於剝盡之後，至陽(yáng)氣來(lái)復(fù)時(shí)，凡經(jīng)七日。觀(guān)注之意，陽(yáng)氣從剝盡之後，至於反復(fù)，凡經(jīng)七日，其注分明。如褚氏、莊氏並云五月一隂生，至十一月一陽(yáng)生，凡七月，而云七日，不云月者，欲見(jiàn)陽(yáng)長(zhǎng)須速，故變?cè)卵匀铡＝褫o嗣云剝盡至來(lái)復(fù)，是從盡至來(lái)復(fù)，經(jīng)七日也。若從五月言之，何得云始盡也？又臨卦亦是陽(yáng)長(zhǎng)，而言八月，今復(fù)卦亦是陽(yáng)長(zhǎng)，何以獨(dú)變?cè)露Q(chēng)七日？觀(guān)注之意，必謂不然，亦用易緯六日七分之義，同鄭康成之說(shuō)，但於文省畧，不復(fù)具言。案易緯稽覽圖云：卦氣起中孚，故離、坎、震、兌各主其一方，其餘六十卦，卦有六爻，爻別主一日，凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，卦別各得七分，是每卦得六日七分也。剝卦陽(yáng)氣之盡在於九月之末，十月當(dāng)純坤用事，坤卦有六日七分，坤卦之盡則復(fù)卦陽(yáng)來(lái)，是從剝盡至陽(yáng)氣來(lái)復(fù)，隔坤之一卦六日七分，舉成數(shù)言之，故輔嗣言凡七日也。

【二十六】反入而倒。反復(fù)，謂復(fù)而向上。

反復(fù)者，則出入之義。反謂入而倒，反復(fù)謂既反之後，復(fù)而向上也。

【二十七】注：謂冬至隂之復(fù)，夏至陽(yáng)之復(fù)。

象曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

方，事也。冬至，隂之復(fù)也。夏至，陽(yáng)之復(fù)也。故為復(fù)則至于寂然大靜，先王則天地而行者也。動(dòng)復(fù)則靜，行復(fù)則止，事復(fù)則無(wú)事也。

《正義》曰：雷在地中，復(fù)者，雷是動(dòng)復(fù)。卦以動(dòng)息為主，故曰雷在地中，不但不可出行，亦不可省視事也。冬至隂之復(fù)，夏至陽(yáng)之復(fù)，復(fù)為反本，靜為動(dòng)本。冬至一陽(yáng)生，是陽(yáng)動(dòng)用而隂復(fù)於靜也。夏至一隂生，是隂動(dòng)用而陽(yáng)復(fù)於靜也。動(dòng)復(fù)則靜

【二十八】不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，幾悔而反。

初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。最處復(fù)初，始復(fù)者也。復(fù)之不速，遂至迷?xún)础２贿h(yuǎn)而復(fù)，幾悔而反，以此修身，患難遠(yuǎn)矣。錯(cuò)之於事，其殆庶幾乎！故元吉也。

【二十九】祗悔有數(shù)音，九家本作多，韓訓(xùn)大。

祗，音支，辭也。馬同，音之是反。韓伯祁支反，云：大也。鄭云：病也。王肅作禔，時(shí)支反。陸云：禔，安也。九家本作多字，音?。幾，音機(jī)。《正義》曰：不遠(yuǎn)復(fù)者，最處復(fù)初，是始復(fù)者也。既在陽(yáng)復(fù)，即能從而復(fù)之，是迷而不遠(yuǎn)，即能復(fù)也。無(wú)祗悔元吉者，韓氏云：祗，大也。既能速?gòu)?fù)，是無(wú)大悔，所以大吉。

象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)。以修身者，釋不遠(yuǎn)之復(fù)也。

【三十】二，得位處中而比陽(yáng)，故曰下仁。

六二：休復(fù)，吉。

得位處中，最比于初。上無(wú)陽(yáng)爻，以疑其親。陽(yáng)為仁行，在初之上而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復(fù)之休也。

象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

《正義》曰：下如字。王肅云：下附于仁，徐戶(hù)嫁反。

【三十一】頻復(fù)，道貴速，頻蹙而復(fù)，故厲。

六三，頻復(fù)，厲，無(wú)咎。

頻，頻蹙之貌也。處下體之終，雖愈于上六之迷，已失復(fù)遠(yuǎn)矣，是以蹙也。蹙而求復(fù)，未至于迷，故雖危無(wú)咎也。復(fù)道宜速，蹙而乃復(fù)，義雖無(wú)咎，它來(lái)難保。頻，如字，本又作嚬。嚬，眉也。鄭作卑，音同。馬云：憂(yōu)，頻也。

【三十二】云中行，以居衆(zhòng)隂中應(yīng)初，故云獨(dú)復(fù)。

六四：中行獨(dú)復(fù)。

四上下各有二隂而處厥中，履得其位而應(yīng)于初，獨(dú)得所復(fù)，順道而反，物莫之犯，故曰中行獨(dú)復(fù)也。

象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

《正義》曰：中行獨(dú)復(fù)者，處于上卦之下，上下各有二隂，已獨(dú)應(yīng)初，居在衆(zhòng)隂之中，故云中行。獨(dú)自應(yīng)初，故云獨(dú)復(fù)。從道而歸，故象云以從道也。

【三十三】上六處復(fù)後，故云迷，終敗且兇。

上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗。以其國(guó)君兇，至于十年不克征。

最處復(fù)後，是迷者也。以迷求復(fù)，故曰迷復(fù)也。用之行師，難用有克也，終必大敗。用之于國(guó)，則反乎君道也，大敗乃復(fù)。量斯勢(shì)也，雖復(fù)十年修之，猶未能征也。

【三十四】烖、災(zāi)、災(zāi)文異義同，眚、祥分內(nèi)外。

災(zāi)，本又作災(zāi)，鄭作烖。案說(shuō)文：烖，正字也。災(zāi)，或字也。災(zāi)，籀文也。眚，生領(lǐng)反，下卦同。子夏傳云：傷害曰災(zāi)，妖祥曰眚。鄭云：異自?xún)?nèi)生曰眚，自外曰祥，害物曰災(zāi)。