国产夫妻在线,亚洲涩涩av,亚洲v精品v日韩v欧美v专区

當(dāng)前位置：

[宋]易祓| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）

【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷七》

?【震下坤上】

復(fù)之成卦，震下坤上，自剝而復(fù)乎乾之初也。乾至于剝，窮上反下，一陽(yáng)生焉，所以為天地生物之心。在人則為本心幾息而復(fù)見(jiàn)之端，故六爻皆以人事言之。初之不遠(yuǎn)復(fù)，所以為成卦之主。二之休復(fù)而言下仁者，比乎初之仁以求復(fù)也。三遠(yuǎn)于初而言頻復(fù)者，得補(bǔ)過(guò)之道，則于義可以無(wú)咎也。四之獨(dú)復(fù)而言從道者，應(yīng)乎初之道以求復(fù)也。五遠(yuǎn)于初而言敦復(fù)者，得坤厚之體，則于中可以自考也。上居卦極而迷不知復(fù)，所以為兇。是知諸爻皆係乎初，故夫子稱(chēng)顔子以不遠(yuǎn)復(fù)之辭，又告以克已復(fù)禮之仁。仁果何為哉？草木之實(shí)謂之仁，而生意寓焉。復(fù)之所以生生不窮者，其道蓋如此。

復(fù)。亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。利有攸往。

彖曰：復(fù)亨，剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎！

朱文公易《本義》剛反為句。

復(fù)之所以言亨者，陽(yáng)剛自剝之上九而反于下者也。合卦之二體，震動(dòng)而坤順，順者在上，動(dòng)者在下，則陽(yáng)剛可以上行，而未可以遽行，故言無(wú)疾而繼于出入之後。入者謂自剝?yōu)閺?fù)，出者謂自復(fù)而臨于泰。惟其有順動(dòng)之道，是以出入無(wú)疾，而五隂皆順。至于臨與泰，則衆(zhòng)陽(yáng)類(lèi)進(jìn)，故言朋來(lái)無(wú)咎。朋來(lái)至泰，則陽(yáng)道盛矣。又自大壯而至于乾六，乾終焉。一隂始生，在姤為姤，歷遁、否、觀而至剝，則一陽(yáng)在上，反下而為復(fù)，故曰反復(fù)其道。凡歷六爻而後為復(fù)之初九，故又曰七日來(lái)復(fù)。此天行之常，君子因剛長(zhǎng)之時(shí)而順以行之，是以無(wú)所往而不利。且君子小人之進(jìn)退，與隂陽(yáng)之消長(zhǎng)一也。然一隂謂之姤者，以其來(lái)于外而有適然相遇之勢(shì)；一陽(yáng)謂之復(fù)者，以其生于內(nèi)而為本然自有之物。即是而推之，陽(yáng)常主生，足以見(jiàn)天地生物之心者矣。

象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

雷在地中，則有動(dòng)而未行之象。先王不先時(shí)而動(dòng)，故至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方，靜以待之而已。至于朋來(lái)無(wú)咎，則動(dòng)而順者也。

初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。

象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。

荀爽九家本以祗為?，音支。廣雅云：?，多也。晁古易。按祗，古文多字。

初之一陽(yáng)動(dòng)于下，復(fù)其失者也。惟其在下，其失未遠(yuǎn)，故曰不遠(yuǎn)復(fù)。如人之失道，跬步而復(fù)，未至甚失，是以君子貴乎修身。人之一身，茍有未善，而能修身以復(fù)乎善，故無(wú)祗悔。祗，多也，言無(wú)多悔而已。惟無(wú)多悔，進(jìn)德不已，所以大善而吉也。

六二，休復(fù)，吉。

象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

休，止也。二本震體，隂居隂位，守柔不動(dòng)，止乎中正，故曰休復(fù)，非無(wú)事于復(fù)也。初之修身在下，得克己復(fù)禮為仁之道，而二比之，當(dāng)復(fù)之時(shí)，二能以已下仁，雖止乎中正，不求復(fù)而自有不容止之理，是以休復(fù)而獲吉也。

六三，頻復(fù)，厲，無(wú)咎。

象曰：頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。

三、以隂居陽(yáng)，不中不正，居動(dòng)之極，頻動(dòng)，頻失，頻失。

頻復(fù)，知復(fù)【闕】者也。天下

之道二：善與不善【闕】。

是以復(fù)而。

乂，其道甚危。使其不能【闕】，

其咎何時(shí)而已耶？聖人開(kāi)小人遷善之門(mén)【闕】。

不能改過(guò)，知所自厲，則頻復(fù)，猶【闕】。

善補(bǔ)過(guò)者也。

六四，中行獨(dú)復(fù)。

象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

【闕】，

行乎上下四隂之。

中而獨(dú)能【闕】。

復(fù)之六四，即剝之六三也【闕】。

隂而獨(dú)應(yīng)乎【闕】。

之中而獨(dú)應(yīng)乎【闕】。

六爻之義，惟初以陽(yáng)【闕】。

道中行，獨(dú)復(fù)而已。

六五，敦復(fù)，無(wú)悔。

象曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。

【闕】，人皆以坤體而遠(yuǎn)。

乎陽(yáng)上遠(yuǎn)乎

【闕】，故曰敦臨。五遠(yuǎn)乎陽(yáng)而能復(fù)，故曰敦復(fù)。敦

【闕】。

之象，而六五中位，實(shí)坤厚之德。中以

【闕】。

仁從道而有間，不仁從道則資諸人者，

【闕】。

則得諸已者五，以柔中居尊位。

故能

【闕】，自復(fù)乎善。然去初陽(yáng)為甚遠(yuǎn)，未足致

【闕】。

上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征。

象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

上居復(fù)之極，去陽(yáng)為最遠(yuǎn)，迷復(fù)也。蓋復(fù)以初之一陽(yáng)為主，五雖去陽(yáng)為遠(yuǎn)，中以自考，得君之道，亦可無(wú)悔。至上六則極而不反，是謂反君之道，災(zāi)眚兇敗，固已並至。又君道在上，惟其迷復(fù)，則常為小人，所以以其國(guó)君兇，其禍何如哉？十為坤數(shù)之成，至于十年而不克征，非能復(fù)者也。

周易總義卷七