【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷一》

?：【震下坤上】

○【四之八，上之十三，緯一陽(yáng)辟，主初九。】

復(fù)：【此羲皇震下坤上之卦，而文王名之曰復(fù)。一陽(yáng)初生於地下而消一陰，夏正十一月之卦也。復(fù)，還反也。冬至之前，六陽(yáng)消盡而為純坤；冬至之後，一陽(yáng)還反而生于下也。】

亨：【占也。陽(yáng)復(fù)則亨。】

出入無(wú)疾：【占也。凡一陽(yáng)之卦，皆自復(fù)而變，無(wú)有自他卦變?yōu)閺?fù)者。此取復(fù)所變之卦，再還復(fù)未變之時(shí)為義。師，自復(fù)而變者也。師之初還復(fù)于二為出，師之二還復(fù)于初為入。筮者占之，或出外，或入內(nèi)，皆可無(wú)疾。】

朋來(lái)無(wú)咎：【占也。一陽(yáng)既生，日進(jìn)日盛，又取臨、泰、大壯、夬所變之卦，還復(fù)未變之時(shí)為義。明夷，自臨而變者也。明夷之三還復(fù)來(lái)二，則為二陽(yáng)之臨。歸妹，自泰而變者也。歸妹之四還復(fù)來(lái)三，則為三陽(yáng)之泰。需，自大壯而變者也。需之五還復(fù)來(lái)四，則為四陽(yáng)之大壯。大有，自大而變者也。大有之上還復(fù)來(lái)五，則為五陽(yáng)之夬。此陽(yáng)之朋類次第而來(lái)也。筮者占之，已之或出或入，既無(wú)疾而朋類自然來(lái)至者，亦無(wú)咎也。】

反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)：【占也。自五月一陰生，至十一月一陽(yáng)生，凡歷七月。筮者占之出外而反者，還復(fù)其初所行之道路，則七日可以來(lái)至於家而復(fù)也。道者，震為大塗，七震之?dāng)?shù)也。】

利有攸往：【占也。陽(yáng)之長(zhǎng)貴乎日進(jìn)，故占者宜有所往也。】

初九：【初之畫(huà)得九，為復(fù)之坤。】

不遠(yuǎn)復(fù)：【象也。師卦自復(fù)而變，初九自師之九二還反於初，出外不遠(yuǎn)而遄復(fù)者也。】

無(wú)祗悔：【占也。祗，適也，抵也，猶云至也。字從衣、從氐，與祇敬之祇不同。祇敬之祇，從氏、從示。程子曰：無(wú)祗悔，不至於悔也。復(fù)者，陽(yáng)反來(lái)復(fù)也。陽(yáng)，君子之道，故復(fù)為反善之義。失而後有復(fù)，不失則何復(fù)之有？唯失之不遠(yuǎn)而復(fù)，則不至於悔。】

元吉：【占也。常人筮得之，固無(wú)至於悔矣。有大善之德者，筮得之則吉也。】

六二：【六居第二畫(huà)，為復(fù)之臨。】

休復(fù)：【象也。人於勞暍之得，得依木之芘蔭以息至美也，故休有美義。否之九五，中正大人也，在下者依其芘蔭以休息於否將變之時(shí)，故曰休否。初九一陽(yáng)之復(fù)，勢(shì)孤援寡，六二中正，與初九比近為朋，初九在下，依其芘蔭，相與休息，六二變而為剛，同初之復(fù)，故曰休復(fù)。否五、復(fù)二，皆卦之中也。否有巽木，復(fù)有震之竹，與萑葦為芘蔭可休之處。】

吉：【占也。陽(yáng)剛浸長(zhǎng)，相與休息，同其吉也。或曰：凡占辭特為占者設(shè)爾，然聖人繫辭之意則有定指，此吉字指六二乎？指初九乎？曰：六二能比初九，依之以息六二之吉也，而初九與有焉。】

六三：【六居第三畫(huà)，為復(fù)之明夷。】

頻復(fù)：【象也。頻，水厓也。六三變?yōu)閯偅某煽玻仑灾K，如岸之盡處，瀕乎水也。行至水厓，不可以進(jìn)而後復(fù)，復(fù)之不早者也。】

厲：【占也。阻水不能進(jìn)，故厲。】

無(wú)咎：【占也。能復(fù)，故亦無(wú)咎也。】

六四：【六居第四畫(huà)，為復(fù)之震】，中行獨(dú)復(fù)：【象也。行者，路也。震為大塗，卦之五隂，二三近陽(yáng)，五上遠(yuǎn)陽(yáng)，四居遠(yuǎn)近之中，猶路之半也，故曰中行。五陰唯四與初陽(yáng)為應(yīng)，四變?yōu)殛?yáng)，則與初九同，是震體下畫(huà)之一陽(yáng)，獨(dú)能與初九一陽(yáng)之復(fù)同者也，故曰獨(dú)復(fù)。】

六五：【六居第五畫(huà)，為復(fù)之屯。】

敦復(fù)：【象也。三四五互坤，五為坤上畫(huà)，坤土最厚之處，敦之象。敦者，篤厚靜重而若遲鈍，亦復(fù)而不速之意。】

無(wú)悔：【占也。由初至五，五畫(huà)之復(fù)，六五最後，復(fù)雖不速，然柔順得中，故無(wú)悔。】

上六：【上之畫(huà)得六，為復(fù)之頤。】

迷復(fù)：【象也。迷者，冥行失其正道也。上六一卦之終，猶迷塗至極盡之處也。迷行至終，乃求還反，晚矣。梁武帝之迷，至侯景兵入臺(tái)城而圖復(fù)；唐明皇之迷，至安祿山陷洛陽(yáng)而圖復(fù)。當(dāng)是時(shí)也，雖復(fù)竟何如哉？舊註皆謂上六終迷不復(fù)。案：爻辭言迷復(fù)，註謂迷而不復(fù)，似與經(jīng)竟相戾。始也南行，今冋轅向北；始也北行，今旋面向南，是之謂復(fù)。楚辭云：迴朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。復(fù)字從彳。卦爻之義，皆以行取喻。初曰不遠(yuǎn)者，行出未遠(yuǎn)而復(fù)；二曰休者，休息於塗而復(fù)；三曰頻者，行至水厓而復(fù)；四曰中行者，行至中道而復(fù)；五曰敦者，敦篤緩行而復(fù)；上曰迷者，迷行至終而復(fù)。行而迷失正道者，其終之復(fù)，亦是循其故道而復(fù)。然其故道非正道也，往復(fù)皆迷，展轉(zhuǎn)錯(cuò)誤，不可專以能復(fù)為善。不由其道而復(fù)者，雖復(fù)亦不善也。上為冥昧之位，六為柔暗之質(zhì)，故迷。】

兇：【占也，如梁武帝、唐明皇是也。】

有災(zāi)眚：【占也。占既曰兇矣，而又曰有災(zāi)眚，何也？迷復(fù)有輕重小大也，其重者大者則兇，輕者小者亦有災(zāi)眚。災(zāi)謂禍災(zāi)，眚謂過(guò)眚。災(zāi)自外至而由己所致，眚自內(nèi)有而非己所致也。眚?yàn)?zāi)者，非己所致而為災(zāi)，書(shū)帝典、王誥言眚?yàn)?zāi)是也。災(zāi)眚者，由己所致而為眚，此復(fù)之上六及小過(guò)之上六言災(zāi)眚是也。】

用行師，終有大敗：【占也。上二占泛言之，此一占專以行師一事言。師卦由復(fù)而變，一陽(yáng)統(tǒng)坤衆(zhòng)也。行，亦取震塗之象。大，謂上六變?yōu)殛?yáng)也。復(fù)之六五不取君義，上六位最高，變?yōu)殛?yáng)而下臨坤衆(zhòng)，有君象焉。但常時(shí)所行既失君道，民心之去久矣，一旦用其民，民豈為之用哉？故其君必至於敗，是之謂大敗。如商以師敵周而前徒倒戈，衛(wèi)以師禦狄而受甲兵者，曰：余焉能戰(zhàn)？商紂、衛(wèi)懿卒以敗亡。】

以其國(guó)君，兇：【占也。以，如春秋蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉之以上言。行師者，自主兵也。此言以其國(guó)君者，不自主兵，出兵助人，如為人所以也。國(guó)君，亦指上六。下有坤土為國(guó)，變?yōu)閯偠由显痪Ｒ哉撸艘灾３蹙乓魂?yáng)為主于內(nèi)者，君也。上六變?yōu)殛?yáng)而統(tǒng)衆(zhòng)于外，又一君也。故有內(nèi)國(guó)君以其外國(guó)君之象。兇，如鄭國(guó)君王世充以夏國(guó)君竇建德拒唐師，而建德并為太宗所禽也。】

至于十年不克征：【占也。行師一事分為三占，既言為己為人，兩皆兇敗矣。又言自已不興師，亦不為人興師，幸可免目前之兇敗。然民心離貳，國(guó)勢(shì)削弱，久而至于十年之後，亦不能出征也。十、坤數(shù)。案，周易雖用爻之變?yōu)檎迹侈o多只就不變?nèi)×x，其取變者間見(jiàn)耳。復(fù)之六爻，惟初九一陽(yáng)為己復(fù)者，故爻義以不變者言。其餘五隂乃未復(fù)者，而爻辭各有復(fù)字，皆取爻之變者言也。蓋不變?yōu)殛?yáng)，則不可謂之復(fù)矣。】

【六畫(huà)俱九，六為復(fù)之姤。】

【經(jīng)彖辭凡二十二字，爻辭凡五十九字。祗，音支，註長(zhǎng)盛、知兩切，下同。暍，音謁。間見(jiàn)，居限切。】