剝①:不利有攸往。
①剝:卦名。有剝滅,浸蝕之意。《彖傳》:“剝床以足,滅下也”是其證。
剝:不宜有所往。
剝,剝也,柔變剛也。“不利有攸往”,小人長(zhǎng)也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也③。
③此釋《剝》卦卦名與卦辭之義。剝:剝落。柔變剛:《剝》五陰上長(zhǎng)剝落一陽(yáng)。變,剝落,傾壞,如《彖》釋《謙》“地道變盈而流謙”即是此義。小人:指五陰。順而止之:《剝》下坤上艮,坤為順,艮為止。觀象,指《剝》卦順而止之性,是觀示天象,即觀察在象,一要順從,一要靜視(止)。消息:消退與生息。盈虛:盈滿與虧虛。
剝,剝落。陰柔剝而變陽(yáng)剛。“不宜有所往”,小人正盛長(zhǎng)。順從(天道)而知止,這是觀察了天象。君子崇尚陰陽(yáng)的消息盈虛之理,這是順天而行。
⑥山附于地,剝。上以厚下安宅。
此釋《剝》卦卦爻之象。山附于地:《剝》下坤上艮。艮為山,坤為地。山在地上,故曰“山附于地”。
附,依附。
上以厚下安宅:在上位君子當(dāng)以厚施于下位(庶民)而安居。
正如劉牧所言:“山以地為基,厚其地則山保其高。君以民為本,厚其下則君安于上。”(《周易費(fèi)氏學(xué)》引)上,指在上位君子。
下,指庶民。
宅,居。
山附著于地,《剝》卦之象。上位(君子)當(dāng)以厚施于下位(庶民)而安其居。
初六:剝床以足、蔑貞,兇②。
②剝床以足,蔑貞,兇:剝蝕先及床足,剝滅正道,兇。蔑,一說(shuō)滅,一說(shuō)無(wú)。
初六:剝蝕床先及床腳,滅正道,兇。
“剝床以足”,以滅下也。
剝床以足:剝蝕床先及床足。
剝,剝落、剝蝕。
以滅下:初六以陰柔居下,以象床足,故剝床“以滅下”。
下,指床足。
“剝滅床先其足”,指滅其下。
六二:剝床以辨③,蔑貞,兇。
③剝床以辨:剝蝕床干。辨,床干。
六二:剝蝕床干,滅正道,兇。
“剝床以辨”,未有與也。
剝床以辨:剝蝕床干。
辨,床干。
未有與:六二陰柔雖中正,但未有與陽(yáng)剛比應(yīng)。
陰陽(yáng)相得謂之“與”。
與,猶親。
“剝滅床干”,無(wú)(陽(yáng))與之比應(yīng)。
六三:剝之,無(wú)咎。
六三:剝蝕而無(wú)災(zāi)。
“剝之無(wú)咎”,失上下也。
失上下:六三上下四陰皆剝陽(yáng),獨(dú)三應(yīng)上,故上下四陰相違背而失上下。
“剝床無(wú)咎”,失去上下。
六四:剝床以膚④,兇。
④剝床以膚:剝蝕床危及肌膚。膚,先儒有二解:一說(shuō)人之膚,一說(shuō)辨上稱(chēng)膚。似以前說(shuō)為是。
六四:剝蝕床危及肌膚,兇。
“剝床以膚”,切近災(zāi)也。
剝床以膚:剝蝕床危及肌膚。
膚,皮膚,此指身體。
切近災(zāi):六五近五,處多懼之地,而切近災(zāi)禍。
“剝床已近皮膚”,切近災(zāi)禍。
六五:貫魚(yú)以宮人寵⑤,無(wú)不利。
⑤貫魚(yú)以宮人寵:受寵愛(ài)宮人如貫魚(yú)。貫,穿。以繩穿物曰貫。貫魚(yú),即以繩穿魚(yú),此指相次而入。宮人,宮中嬪妾。
六五:受寵宮人如貫魚(yú),無(wú)所不利。
“以宮人寵”,終無(wú)尤也。
以宮人寵:原文是“貫魚(yú)以宮人寵”,是說(shuō)受寵愛(ài)宮人如串魚(yú)。
宮人,宮中嬪妾。
終無(wú)尤:陽(yáng)衰之時(shí),六五居中以柔順?lè)畛嘘?yáng)可得寵,故終無(wú)怨尤。
“以宮人而得寵”,終無(wú)尤過(guò)。
上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬⑥。
⑥碩果不食,君子得輿,小人剝廬:有碩大之果而不食,(意味著)君子可得到車(chē)輿,小人則被剝?nèi)ノ萆帷]洠?chē)。廬,房舍。
上九:有碩大之果而不食,君子可得到車(chē)輿,小人則剝?nèi)ノ萆帷?/p>
“君子得輿”,民所載也。
“小人剝廬”,終不可用也。
輿:車(chē)。
民所載:上九之陽(yáng)為下眾陰所載。
上九陽(yáng)為君子,下眾陰為民。
《剝》卦下為坤,五爻以下互體亦為坤,坤為眾,為載。
剝廬:剝奪房屋。
終不可用:若小人居上位,剝奪屋舍,故“終不可用”。
“君子得車(chē)輿”,眾民有所載。“小人剝奪房舍”,終不可用。