知節(jié),則能隨時(shí)以取中矣。全彖當(dāng)未濟(jì)之時(shí),終有可濟(jì)之理,故有亨道。但輕于濟(jì),則無(wú)所利耳。六爻吉多兇少,較勝于既濟(jì),然亦皆有戒辭。蓋既濟(jì)者固宜保于既濟(jì)之後,未濟(jì)者亦宜慎于方濟(jì)之初也。合全易而論之,天地之道,不外于陰陽(yáng)。五行之用,莫先于水火。上篇首天地,陰陽(yáng)之正也,故以水火之正終焉。下篇首夫婦,陰陽(yáng)之交也,故以水火之交終焉。乾上坤下,離東坎西,此先天之易,天地日月之四象也,故居上經(jīng)之始終,以立造化之體。水火相逮,雷風(fēng)不相悖,山澤通氣,此後天之易,六子之用也,故居下經(jīng)之始終,以致造化之用。既濟(jì)之後猶有未濟(jì)者,示造化之用,終必有始也。
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[明]來(lái)知德-第64卦?未濟(jì)上九?象傳詳解
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