三伏戎於莽,四乘其墉,動(dòng)而爭(zhēng)二,五成巽、震、坤,坤為喪,巽為號(hào),震為聲,號(hào)咷也。二非三四之所能有,三四不動(dòng),二自往同於五,離目動(dòng)為笑,理之所同,非爭(zhēng)之所能得,非不爭(zhēng)之所能亡,故曰九五同人,先號(hào)咷而後笑。當(dāng)三四動(dòng)時(shí),九五若動(dòng)而爭(zhēng)之,非用大師不能克,三四之強(qiáng)而與二相遇,坤為眾,自上入險(xiǎn)而克三,三亦自下而克五,有師之象。言用力如是,其難始克相遇,遇非會(huì)之正也。故曰用大師克,相遇言相克也。三五相克而與二遇,豈會(huì)之正哉?王弼謂執(zhí)剛用直,不能使物自歸,是也。然同人之先號(hào)咷,何邪?曰:以中直也。直者乾之動(dòng)也,理之所在也。理直矣,三四抑之,望人者深,故號(hào)咷也。觀乎所同,物情見(jiàn)矣,是故不得其所同則怨,怨而無(wú)告,則號(hào)咷隨之。豈惟人哉,鳥(niǎo)雀亡其類(lèi),則啁啾而鳴,犬獸亡其群,則躑躅而悲。未有失其所同,不如同人之先者也。易傳曰:九五君位而爻不取人君同人之義者,蓋人君當(dāng)與天下大同。而五專(zhuān)以私暱應(yīng)於二,失其中正之德,非君道也。又先隔則號(hào)咷,後遇則笑,乃私暱之情,非大同之體也。二之在下,尚以同於宗而為吝,況人君乎?
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[南宋]楊萬(wàn)里-第13卦?同人九五?爻辭詳解
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