孔穎達(dá)疏《正義》曰:元亨者,於相隨之世,必大得亨通。若其不大亨通,則無(wú)以相隨,逆於時(shí)也。利貞者,相隨之體,須利在得正。隨而不正,則邪僻之道,必須利貞也。無(wú)咎者,有此四德,乃無(wú)咎。以茍相從,涉於朋黨,故必須四德乃無(wú)咎也。凡卦有四德者,或其卦當(dāng)時(shí)之義,即有四德,如乾、坤、屯、臨、無(wú)妄,此五卦之時(shí),即能四德備具。其隨卦以惡相隨,則不可也。有此四德乃無(wú)咎,無(wú)此四德則有咎也。與前五卦其義稍別。其《革卦》「已日乃孚」有四德,若不「已日乃孚」,則無(wú)四德,與乾、坤、屯、臨、無(wú)妄、隨其義又別。若當(dāng)卦之時(shí),其卦雖美,未有四德。若行此美,方得在後始致四德者,于卦則不言其德也。若謙、泰及復(fù)之等,德義既美,行之不已,久必致此四德。但當(dāng)初之時(shí),其德未具,故卦不顯四德也。其諸卦之三德已下,其義大略亦然也。
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