[南宋]朱震-第20卦?觀卦?卦辭全文詳解
觀成卦之義在於九五，九五剛大，履至尊之位，四陰觀之，大者在上，而下為小者之所觀。坤為眾，巽為多白眼，有觀上之象，故曰大觀在上。此以九五釋觀也。下順上巽，順物之理，巽而施之也。九五無偏黨，反側建極立表，天下注目，故曰順而巽，中正以觀天下。此合坤巽言九五大觀在上之道也。觀臨之覆臨，兌為澤，艮為手，上為宗廟，巽入也，入宗廟而澤手，盥也，與內則沃盥之盥同。坤為牛，兌為刑殺，殺於下，手薦之於上，薦也。孚者，九五之誠信孚於下也。乾為首，兌變之，肅然在上，莊而不惰，有敬順之貌，顒若也。
觀之道至簡而不煩，其要在誠而已，無待於物也。故明之以宗廟之禮焉，宗廟之禮，所以致誠敬也。散齋七日，致齋三日，祭之初迎尸，尸入廟，天子洗手而後酌酒涚，謂之盥；酌酒獻尸，尸得之灌地而祭，謂之祼；祼之後三獻而薦腥，五獻而薦熟，謂之薦。故獻之屬莫重於祼，而盥者未祼之時，精神專一，誠意未散，不言之信，發而為敬順之貌者，顒顒如也。故下觀而化金聲而玉色，莫不有敬順之心，及其薦獻，禮文繁縟，人之精一，不若始盥之時，雖強有力者，猶有時倦惰矣。以此見下之觀上，在誠而不在物，其道豈不至簡而不煩乎？是以觀盥而不觀薦也。
巽眼視艮而兌伏，觀盥而不觀薦之象也。巽，巽也，坤，順也，二應於五，化為巽順，故曰觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。聖人嘗觀諸天也，四時本於陰陽，陰陽合而為一，一則神，神者天之道也。故陰陽自行，四時自運，人見其始於艮，終於艮，無有差忒而已。孰為此者？一也。聖人觀天設教，亦一而已矣。一則誠，誠則明，明則變，變則化，不假強聒人自服從，亦豈知所謂一哉？惟天下至誠為能化，故曰觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服。此推原觀卦之始，要其終而言之以明，大觀在上，其道止於誠，誠則順而巽，中正以觀天下矣。以卦氣言之，八月節也，故太玄準之以視。
