此《彖傳》,是釋噬嗑彖辭,而極言去間之道,貴於威明得中也。震為雷,離為電。雷取其威,電取其明。
孔子釋噬嗑彖辭曰:卦名噬嗑者,蓋卦上下兩陽(yáng)中虛,有頤口之象。而九四一陽(yáng)獨(dú)間其中,猶頤中有物,必齧去之而後合,故名之為噬嗑也。辭曰「噬嗑而亨」者,天下惟有間,故不通。噬而嗑,則無(wú)有強(qiáng)梗以為間者,此其所以得亨也。又曰「利用獄」者,卦體三陰三陽(yáng),剛?cè)嶂蟹?,則是剛不過(guò)暴,而存好生之仁;柔不過(guò)縱,而非姑息之愛(ài),得其中也。卦德震動(dòng)離明,則是可否以斷,而不屈於勢(shì)利;是非以辨,而不惑於虛辭。有威明之善也。然威明非特卦德為然,卦象震雷離電,合而成章,是威而濟(jì)之以明,其威益有所施;明而濟(jì)之以威,其明益有所用。威明相需而不偏也。得中亦非特卦體為然。卦變自益,六四之柔上行,以至於五,而得其中。是有仁恕之德,而不失之委靡;有哀矜之念,而不流於姑息。一張一弛之當(dāng)其可也,凡此皆具用獄之道。故雖六五以陰居陽(yáng),或失於柔。然眾善悉備,則折獄致刑,未有不得其理者,而何用獄之不利乎。
按:柔中雖不當(dāng)位,而利用獄者,蓋人命至重,死者不可復(fù)生,斷者不可復(fù)續(xù)。故折獄之道,雖貴剛斷,而尤貴柔中。禹之泣罪,湯之解網(wǎng),王制之三宥,皆柔中之謂。三代盛王,卜年久遠(yuǎn),而非後世可及者,其皆以忠厚為立國(guó)之本歟。
【今注】
禹之泣罪:典故出自《說(shuō)苑?君道》。禹出見(jiàn)罪人,下車(chē)問(wèn)而泣之。左右曰:「夫罪人不順道,故使然焉,君王何為痛之至於此也?」禹曰:「堯舜之人,皆以堯舜之心為心;今寡人為君也,百姓各自以其心為心,是以痛之?!箷?shū)曰:「百姓有罪,在予一人?!?/p>
湯之解網(wǎng):商湯到野外,見(jiàn)到張網(wǎng)四面,使得禽獸盡入網(wǎng)中,因此要求去其三面,只網(wǎng)開(kāi)一面。典故可見(jiàn)於《史記?殷本紀(jì)》:湯出,見(jiàn)野張網(wǎng)四面,祝曰:「自天下四方皆入吾網(wǎng)?!箿唬?嘻,盡之矣!」乃去其三面,祝曰:「欲左,左。欲右,右。不用命,乃入吾網(wǎng)?!怪T侯聞之,曰:「湯德至矣,及禽獸?!?/p>
三宥:周制中三種寬恕人罪刑的理由。宥,寬恕?!吨芏Y》:「司剌掌三剌、三宥、三赦之灋,以贊司寇聽(tīng)獄訟?!埂敢煎对徊蛔R(shí),再宥曰過(guò)失,三宥曰遺忘?!?/p>
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