[唐]孔穎達-第22卦?賁卦?彖傳詳解

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孔穎達疏“《彖》曰”至“有攸往”。《正義》曰：賁亨，柔來而文剛故亨者，此釋賁亨之義。不直言賁，連云賁亨者，由賁而致亨，事義相連也，若大哉乾元，以元連乾者也。柔來而文剛，故亨。

「柔來而文剛，故亨”，」柔來文剛，以文相飾，是賁義也。相飾即有為亨，故云賁亨。亨之下不重以賁字結之者，以亨之與賁相連而釋，所以亨下不得重結賁字。

分剛上而文柔，故小利有攸往者，釋小利有攸往義。乾體在下，今分乾之九二，上向文飾坤之上六，是分剛上而文柔也。棄此九二之中，往居無位之地，棄善從惡，往無大利，故小利有攸往也。

「天文也者，」天之為體，二象剛柔，剛柔交錯成文，是天文也。

「文明以止，人文者，」文明，離也；以止，艮也。用此文明之道，裁止於人，是人之文德之教，此賁卦之象。既有天文、人文，欲廣美天文、人文之義，聖人用之以治於物也。

「觀乎天文，以察時變者，」言聖人當觀視天文，剛柔交錯，相飾成文，以察四時變化。若四月純陽用事，陰在其中，靡草死也。十月純陰用事，陽在其中，薺麥生也。是觀剛柔而察時變也。

「觀乎人文以化成天下者，」言聖人觀察人文，則詩、書、禮、樂之謂，當法此教而化成天下也。

—— [唐]孔穎達疏《周易正義》賁卦

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