以卦德卦體釋卦辭而贊之。剛反對(duì)剛長(zhǎng),反者,言剝之剛窮上反下而為復(fù)也。長(zhǎng)者,言復(fù)之剛自下進(jìn)上,歴臨泰而至于乾也。以其既去而來(lái)反也,故亨。以其既反而長(zhǎng)也,故利有攸往。剛反,言方復(fù)之初。剛長(zhǎng),言已復(fù)之後。行亦動(dòng)也,言下體雖震動(dòng),然上體乃坤順,以順而動(dòng),所以出入往來(lái),無(wú)疾無(wú)咎。天行者,陰陽(yáng)消息,天運(yùn)之自然也,故反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù)。陽(yáng)剛用事,君子道長(zhǎng),所以利有攸往。見(jiàn)天地之心者,天地?zé)o心,生之不息者,乃其心也。剝落之時(shí),天地之心,幾于滅息矣。今一陽(yáng)來(lái)復(fù),可見(jiàn)天地生物之心,無(wú)一息之間斷也。一陽(yáng)之復(fù)在人心,則惻隱羞惡辭讓是非,性善之端也,故六爻以復(fù)善為義。此孔子贊辭言天地間無(wú)物可見(jiàn)天地之心,惟此一陽(yáng)初復(fù),萬(wàn)物未生,見(jiàn)天地之心,若是三陽(yáng)發(fā)生萬(wàn)物之後,則天地之心盡散在萬(wàn)物,不能見(jiàn)矣。天地之心動(dòng)後方見(jiàn),聖人之心應(yīng)事接物方見(jiàn)。
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