[曹魏]王弼-第26卦?大畜?彖傳詳解
《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新其德，
《注》云：凡物既厭而退者弱也，既榮而隕者薄也。夫能輝光日新其德者，唯剛健篤實也。
孔穎達(dá)疏：注「凡物」至「篤實也」。《正義》曰：「凡物既厭而退者弱也」者，釋《經(jīng)》剛健也。若不剛健，則見厭被退。能剛健，則所為日進(jìn)，不被厭退也。「既榮而隕者薄也」者，釋《經(jīng)》篤實也。凡物暫時榮華而即損落者，由體質(zhì)虛薄也。若能篤厚充實，則恒保榮美，不有損落也。
剛上而尚賢。
《注》云：謂上九也。處上而大通，剛來而不距，尚賢之謂也。
孔穎達(dá)疏：注「謂上」至「之謂也」。《正義》曰：「謂上九也」者，言上九之德，見乾之上進(jìn)而不距逆，是貴尚賢也。「處上而大通」者，釋上九「何天之衢亨」，是處上通也。既處於上，下應(yīng)於天，有大通之德也。「剛來而不距」者，以有大通，既見乾來而不距逆，是尚賢之義也。
能止健，大正也。
《注》云：健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。
不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。
《注》云：有大畜之實，以之養(yǎng)賢，令賢者不家食，乃吉也。尚賢制健，大正應(yīng)天，不憂險難，故利涉大川也。
孔穎達(dá)疏：注「有大畜」至「大川也」。《正義》曰：「尚賢制健」者，謂上九剛來不距，尚賢之謂也。艮能畜剛，制健之謂也。故上《經(jīng)》云「剛上而尚賢」。王《注》云：「謂上九也。」又云：「能止健，大正也。」王《注》云：「健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。」則是全論艮體。「明知尚賢」，謂上九也。制健謂艮體也。「大正應(yīng)天」者，謂艮也。故前文云：「能止健，大正也。」止健是艮也，應(yīng)天者，上體之艮，應(yīng)下體之乾，故稱應(yīng)天也。此取上卦、下卦而相應(yīng)，非謂一陰一陽而相應(yīng)也。
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