[清]牛鈕-第29卦?坎卦六四?爻辭詳解
此一爻是言四居濟險之任，惟忠順以事上也。樽以盛酒，簋以盛食。貳，益之也。缶，即酌器也，為樽之副。牖，室之受明處。《象》曰「樽酒簋貳」之「貳」疑衍。剛柔，指四與五。際，即交際之際。
周公繫坎四爻曰：四以陰居柔，下無應援，非能濟天下之險者。但以其身居大臣之地，而當險難之日，則上之倚毗於己者，倍切於常時。故必去虛文，捐形跡，惟益勵其忠實之心，以為事君之本。而其進結於君也，又必因君之所明，以祛其所蔽，庶不至任質而疑於戅也，為「樽酒簋，貳用缶，納約自牖」之象。如是則君必信吾心而用吾言，以濟其險也。夫豈有悾悾為忠益，而反以為咎乎？終必無之矣。
孔子釋四象曰：所謂樽酒簋者，蓋以險難之時，非誠實不足以固其君臣之交，故五以剛而下交乎臣，四以柔而上交乎君。則精神相通，形跡俱捐，剛柔自是相際而成濟險之功矣。
按：君臣相遇，自古為難，而四與五不事多儀，即可交合者。蓋時當無事，勢分之相隔，故君臣之合，常見其難；運值多艱，緩急之相須，故君臣之合，偏覺其易。四與五在險難之中，剛柔相濟。臣固切於上交，君亦勤於下接，宜其作合之易也。方之在昔，肅宗之於李泌，德宗之於陸贄，庶幾似之。然贄從其君於多難之日，計無不從。及禍患寖平，一抗直言，而遽罹斥逐，豈其有乖納牖之道乎？信乎君臣之合似易而實難也。人主誠深念乎此，則其臣自不至信而被謗，忠而見疑矣。
【導讀】
「樽酒簋貳用缶」傳統有兩種讀法。一是依王弼，應讀作「樽酒，簋貳，用缶」，但歷代易學家多數支持讀作「樽酒簋，貳用缶」，《日講》採用後說，因此認為《象傳》「樽酒簋貳」的「貳」可能是冗字。朱熹注此段曰：「在險之時，剛柔相際，故有但用薄禮，益以誠心，進結自牖之象。」
【今注】
戅：愚鈍。通戇，《說文》：「愚也。」
悾悾：悾音空，誠懇貌。另一說，悾悾為無能貌。《論語·泰伯》：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」朱熹：「悾悾，無能貌。」
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