[清]牛鈕-第39卦?蹇卦初六?爻辭詳解
此一爻是言，才不足者，宜見幾而止也。上進則為往，不進則為來。
周公繫蹇初爻曰：初六陰柔，而居艮始，正在宜止之時。若當(dāng)此而欲往以有為，則祗有?入於險，不其蹇乎！惟不往而來，見險能止，則知幾之譽，集於一身，斯為知也。
孔子釋初象曰：初六之往蹇來譽，豈終於不往哉？君子之所不能違者，時也。時既不可為，正宜考槃自樂，以俟干旌之求，然後出而應(yīng)世耳。此可見初六之義，非終老山林，沽名釣譽者比。孔子恐人誤為退避，故曰「宜待」。待者藏器於身，待時而動7也。他日答子貢問美玉，而有吾待賈之言。對哀公問儒行，而有席珍待聘，強學(xué)待問，力行待取之語。正與此爻相發(fā)明。則知聖人當(dāng)日，雖皇皇環(huán)轍，不忍忘民與物，而其自處不茍如此。所以斯世不用則已，用則必能濟天下之蹇也。
【今注】
考槃自樂：〈考槃〉為《詩經(jīng)》詩名，收錄於《衛(wèi)風(fēng)》。根據(jù)朱熹集註，考槃之義主要有二說：一說以考為成，槃為盤桓的意思。考盤即成其隱居之室。另一說以考為扣，槃為器名，考盤就義近於鼓缶而歌，敲盤而成樂。
干旌之求：〈干旌〉為《詩經(jīng)》詩名，收錄於《鄘風(fēng)》，《詩序》：「〈干旌〉，美好善也。衞文公臣子多好善賢者，樂告以善道也。」干旌比喻喜好賢善之人才。
子貢問美玉：子貢說：「這裡有美玉，是要用好的匣子把他收藏好，還是求善於買賣的商人來賣呢？」孔子說：「賣了吧！賣了吧！我就等著商人來。」這個故事記載在《論語．子罕篇》。子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」子貢是以美玉來比喻孔子，孔子的回答雖贊同他美玉當(dāng)賣，但是不主動追求，而是「待賈而沽」。
哀公問儒行：《禮記．儒行》魯哀公問孔子，什麼是「儒行」？孔子回答說：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。」
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