此一爻是言,世事艱難之會(huì),必得賢而後可以濟(jì)也。大蹇,謂非常之蹇。中節(jié),能守其中德之意。
周公繫蹇五爻曰:九五居尊位,而當(dāng)蹇之時(shí),是其蹇乃國(guó)家安危之關(guān),宗社存亡之係,而為莫大之蹇也。不幸而值此時(shí),非得天下之賢,其何以濟(jì)?所喜者,五有剛健中正之德,勢(shì)力既足以招徠,而信義又足以結(jié)納,是以豪傑景附。自九二正應(yīng)而外,如來(lái)譽(yù)、來(lái)反、來(lái)碩、來(lái)連之朋,羣然歸之,効力宣猷,而不患其終蹇矣。
孔子釋五象曰:九五當(dāng)大蹇,而得朋來(lái)之助,豈無(wú)以致之哉?蓋中德存於平居之時(shí)易,存於變故之時(shí)難。五能守其中德而不變,則造次之頃而志概弗移,顚沛之遭而信義愈篤。是以能鼓舞賢豪,而得其慷慨悅從之心也。
按:五為蹇主,故曰大蹇。天下之蹇,直以一身肩之。湯之萬(wàn)方有罪,在予一人;成王之遺大投艱於朕身,是也。然欲濟(jì)天下之大蹇,必需天下之大才。湯非伊尹、仲虺,無(wú)以昭九有之勳;成非周公、召公,無(wú)以著夾輔之烈。古之帝王,戡亂致治,孰有外於得人者哉。
【今注】
九有之勳:天下之功勳。九有,九州也,意指天下。「九有」一語(yǔ)出自《尚書(shū).咸有一德》:「常厥德,保厥位。厥德匪常,九有以亡。」這是伊尹還政於太甲時(shí)所作,告戒太甲要有純一的德行。常其德,才能保其位。如果德行不常,那麼天下就會(huì)滅亡。
夾輔之烈:輔佐周室的功業(yè)。夾輔,輔佐。烈,功業(yè)。《左傳》僖公四年:「五侯九伯,女實(shí)征之,以?shī)A輔周室。」
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