九五得尊位,天下皆萃而歸之,於是觀其所孚,可以知其志而專(zhuān)於六二,係應(yīng)至狹。所萃者有定位,得近遺遠(yuǎn),聚道不全,能無(wú)悔乎?纔足以自守,免咎而已,於人君恢宏廣博無(wú)所不萃之志,未有光大,匪所謂孚也。故曰萃有位,無(wú)咎,匪孚。象曰:萃有位,志未光也。蓋初可萃四,二可萃五,三可萃上,獨(dú)五不可專(zhuān)萃於二,萃則陋矣。五萃二有坎離,坎離為光,而曰未光者,於無(wú)所不萃之志未光也。九五剛中而正,當(dāng)有君德而永貞。元者,善之長(zhǎng),大人體此以仁,覆天下永久也。貞,正也,體仁在上,久正而不變,唯九五不動(dòng)而應(yīng)二,乃具此三者,如是則無(wú)偏無(wú)黨,其悔乃亡。若五以萃二為光,失是道矣。故曰:元永貞,悔亡。橫渠曰:居得盛位,不能見(jiàn)大人之德,係應(yīng)於二,故曰有位,一本作未光大也,無(wú)志字。
上一章節(jié)
[南宋]楊萬(wàn)里-第45卦?萃卦九五?爻辭詳解
下一章節(jié)
[曹魏]王弼-第45卦?萃卦九五?爻辭詳解