後天入用之學(xué)。乾本上,而天以下濟(jì)為用,故以中爻交坤,坤受之成坎,體隂者用陽(yáng)也。坤本下,而地以上隮為用,故以中爻交乾,乾受之成離,體陽(yáng)者用隂也。離坎代乾坤以有事,而乾坤退老于西矣。離為火,火以炎上為用,故以上爻交坎,坎以上爻報(bào)之而成震。震居?xùn)|為木,凡木之液上行,乃生用水,以水從火上也。坎為水,水以潤(rùn)下為用,故以下爻交離,離以下爻報(bào)之而成兌。兌居西為金,凡金之鎔下流,乃成用火,以火從水下也。乾何以居艮,艮者用陽(yáng)之終;坤何以居巽,巽者用隂之始。乾資始,坤代終,居資始于終,居代終于始也。震居?xùn)|,用陽(yáng)以始,原始即知所以終,故以艮居原震之位;兌居西,用隂以終,反終而知所以始,故以巽居原兌之位。四正皆隂陽(yáng)之合,四隅皆始終之交,此坎子、離午、震卯、兌酉所以為四正,而寅申己亥之四生,辰戌丑未之四墓,所以並居乾坤巽兌之四隅也。
○火,天陽(yáng),包地之隂;水,地隂,包天之陽(yáng),坎離即乾坤也。雷,火氣之發(fā);澤,水形之止,震兌一坎離也。山,地形之高;風(fēng),天氣之降,是艮巽亦乾坤。而山吐氣即為雲(yún),風(fēng)燥物亦如火,是艮巽亦坎離也。知震巽艮兌即坎離,坎離即乾坤,可與論易矣。
○大約看先天,須從未有八卦前想來(lái);看後天,須從既有八卦後想去。
○先天不以乾坤居中,不見(jiàn)六子之用自乾坤出;後天不變乾坤之位,不見(jiàn)乾坤之無(wú)為而成乾坤。惟無(wú)為,故六子之用有為而無(wú)為。
○厚菴李氏曰:火始于東,盛于南;水始于西,盛于北。雷霆之氣動(dòng)于寅,發(fā)聲于卯;膏澤之潤(rùn)暢于己,收功于酉。風(fēng)在西南則涼,以成萬(wàn)物。在東南則和,以生萬(wàn)物。艮在西北則動(dòng)極而靜,在東北則靜極而動(dòng),故曰萬(wàn)物之所成終而成始也。
○愚按:八卦相錯(cuò),隂陽(yáng)之變皆自錯(cuò)生。胡氏謂乾坤中正之位,故中交而變坎離。離左坎右,離上坎下,故離以上交,坎以下交,而成震兌。李氏謂火體隂用陽(yáng),水體陽(yáng)用隂,火在地中,隂自上壓之則奮,故成震。水聚地上,陽(yáng)自下敷之則滋,故成兌。其說(shuō)皆甚明。至于四隅,李謂陽(yáng)感于隂則山出雲(yún),山者雷與澤之相感,故震以上下與兌交而變艮。隂感于陽(yáng)則水生風(fēng),風(fēng)者澤與雷之相感,故兌以上下與震交而變巽。風(fēng)本天氣,與山交而下接于地,故巽以上二爻交艮下二爻而變坤。山本地質(zhì),與風(fēng)交而上接于天,故艮以下二爻交巽上二爻而變乾。胡謂隂始與陽(yáng)終交,故巽上二爻交艮下二爻,艮下二爻交巽上二爻。陽(yáng)始與隂終交,故震上爻交兌下,兌下爻交震上。其不由相錯(cuò)之故未明,姑存其說(shuō),俟精易者辨定焉。
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