遯
遯二隂浸長(zhǎng),未至于否,而四陽(yáng)在上,勢(shì)亦可為。君子委蛇其間,行危言孫,審機(jī)密謀,使小人不得肆其惡,而天下不至于否,斯已矣。蓋隂陽(yáng)消長(zhǎng),否泰循環(huán),亦氣數(shù)使然,雖聖人不能力挽之也。故曰小利貞,曰畜臣妾吉,曰君子遠(yuǎn)小人。不惡而嚴(yán),非盡屏小人而使之無(wú)所容也。盡屏小人而與之爭(zhēng),勢(shì)一不勝,則身與國(guó)並受其禍矣。故曰:遯之時(shí)義大矣哉!
士君子處亂世,有可遯者,有不可遯者,有遯之以身者,有遯之以跡者。可遯而遯之以身也易,不可遯而遯之以跡也難。初與上,可遯者也。初隂柔不能自斷,故曰遯尾厲,勿用有攸往。上陽(yáng)剛而無(wú)所係,故曰肥遯無(wú)不利。二、五居君臣正合之位,所謂剛當(dāng)位而應(yīng),與時(shí)行也。二曰固志,五曰正志,君臣同心,則小人不能間,而亂可弭矣。
呂仲木曰:密其謀,非以為邪也,社稷之基自此立。隱其行,非以阿黨也,危亂之機(jī)自此消。如是之遯,不亦嘉乎?三、四居有位之地,亦非可遯者也。三比隂,故曰係遯。四應(yīng)隂,故曰好遯。蓋以陽(yáng)剛之才,與于小人之間,足以離羣而自好,撥亂而反之,正所謂遠(yuǎn)小人,不惡而嚴(yán)者也。然其心亦良苦矣。夫遯非一于去之之謂也,可去則先見(jiàn)以避禍,不可去則審機(jī)以維時(shí)。若立乎人之本朝,遇難而避,臨危而思逃,則萬(wàn)世之罪人矣。
九三曰:畜臣妾,吉。畜,止也。臣妾,二隂也。初剛為臣,二柔為妾,二隂浸長(zhǎng),勢(shì)不可決,漸消其惡,而使之不得肆,所謂小利貞者如此。故象曰:不可大事也。
九五、六二,先主之與孔明是已。九三、九四,狄仁傑之仕唐是已。