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【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)-[明]逯中立撰《周易札記?卷二》

[明]逯中立| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)

明夷

明入地中,明夷而明無(wú)所損,利艱貞。晦其明也,正所以全其明也,故曰明不可息也。

上六居明夷之極,為明夷之主,不明而夷,人之明者也,故曰不明晦。五近上而柔得中,內(nèi)難而能正其志者也,故以箕子似之。四以柔居柔,與上同體,是邪媚之小人,得志于君者也,故四不言明夷。程子曰:入于左腹,其交深矣。獲明夷之心,奪其志也。于出門庭,斯行之于外也。邪臣之事暗君,必先蠱其心,而後能行于外。呂仲木謂:醫(yī)書(shū)心在左腹,故左手切心脈。夫以上六之晦,而佐以四六之小人,君子能無(wú)傷乎?故離之三爻,皆曰明夷。三與上應(yīng),則曰南狩得大首。初最遠(yuǎn)上,則曰君子于行,三日不食,剛而明故也。六二居有位之地,柔得中正,以義則不可去,以力則不能征,故有左股之夷,而猶思所以拯之。拯以馬壯,故疾緩,則不可以有濟(jì)也。故象曰:六二之吉,順以則也。順而不則,則為六四之小人矣。

文王為殷西伯,以紂之命,命將率,遣戍役,以守衛(wèi)中國(guó)。及其囚于羑里,歸而猶獻(xiàn)洛西之地,以請(qǐng)除炮烙之刑,整兵而誅諸侯之不道者,所謂夷于左股,用拯馬壯吉者也。

人心本明,與天同體,無(wú)所不照。晦者自有而自失之,然其則不遠(yuǎn),反之則是。故曰:初登于天,後入于地。聖人哀上六之失其初,而欲使之自反也。

上為紂,五為箕子,四為費(fèi)中、惡來(lái),三為武王,二為文王。初為伯夷、太公,蓋居內(nèi)則為箕子,居外則為文王,微則為伯夷、太公,時(shí)未至則為西伯,時(shí)至則為武王。

王輔嗣曰:明夷為闇之主,在于上六。初最遠(yuǎn)之,故曰君子于行。五最近之,而難不能溺,故謂之箕子之貞,明不可息也。三處明極,而征至闇,故曰南狩獲其大首也。又注曰:初處卦始,最遠(yuǎn)于難,絶跡匿形,不由軌道,故曰明夷于飛。懷懼而行,行不敢顯,故曰垂其翼。

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