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【周易上經(jīng)】第14卦-大有?火天大有(乾下離上)-[南宋]朱熹撰《周易本義?卷一》

[南宋]朱熹| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有(乾下離上)

大有,元亨。

大有,所有之大也。離居乾上,火在天上,無所不照。又,六五一陰居尊得中,而五陽應(yīng)之,故為大有。乾健離明,居尊應(yīng)天,有亨之道。占者有其德,則大善而亨也。

《彖》曰:大有,柔得尊位大中,而上下應(yīng)之,曰大有。

以卦體釋卦名義。柔,謂六五。上下,謂五陽。

其德剛健而文明,應(yīng)乎天而時(shí)行,是以元亨。

以卦德、卦體釋卦辭。應(yīng)天,指六五也。

《象》曰:火在天上,大有,君子以遏惡揚(yáng)善,順天休命。

火在天上,所照者廣,為大有之象。所有既大,無以治之,則釁蘗萌於其間矣。天命有善而無惡,故遏惡揚(yáng)善,所以順天。反之於身,亦若是而已矣。

初九

初九:無交害,匪咎,艱則無咎。

雖當(dāng)大有之時(shí),然以陽居下,上無係應(yīng),而在事初,未涉乎害者也,何咎之有?然亦必艱以處之,則無咎。戒占者宜如是也。

《象》曰:大有初九,無交害也。

九二

九二:大車以載,有攸往,無咎。

剛中在下,得應(yīng)乎上,為大車以載之象。有所往而如是,可以無咎矣。占者必有此德,乃應(yīng)其占也。

《象》曰:大車以載,積中不敗也。

九三

九三:公用亨于天子,小人弗克。

亨,《春秋傳》作「享」,謂朝獻(xiàn)也。古者,亨通之亨,享獻(xiàn)之享,烹飪之烹,皆作「亨」字。九三居下之上,公侯之象。剛而得正,上有六五之君,虛中下賢,故為亨于天子之象。占者有其德,則其占如是。小人無剛正之德,則雖得此爻,不能當(dāng)也。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

九四

九四:匪其彭,無咎。

彭,蒲光反,音旁。彭字,音義未詳?!冻虃鳌吩弧甘⒚病?,理或當(dāng)然。六五柔中之君,九四以剛近之,有僭逼之嫌。然以其處柔也,故有不極其盛之象,而得無咎。戒占者宜如是也。

《象》曰:匪其彭,無咎,明辨晢也。

晢,明貌。

六五

六五:厥孚交如,威如,吉。

大有之世,柔順而中,以處尊位。虛己以應(yīng)九二之賢,而上下歸之,是其孚信之交也。然君道貴剛,太柔則廢,當(dāng)以威濟(jì)之,則吉。如其象占如此,亦戒辭也。

《象》曰:厥孚交如,信以發(fā)志也。

一人之信,足以發(fā)上下之志也。

威如之吉,易而無備也。

易,以豉反。太柔,則人將易之,而無畏備之心。

上九

上九:自天佑之,吉,無不利。

大有之世,以剛居上,而能下從六五,是能履信思順而尚賢也。滿而不溢,故其占如此。

《象》曰:大有上吉,自天祐也。

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