損,有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。
損,減省也。為卦損下卦上畫之陽(yáng),益上卦上畫之陰;損兌澤之深,益艮山之高;損下益上,損內(nèi)益外。剝民奉君之象,所以為損也。損所當(dāng)損,而有孚信,則其占當(dāng)有此下四者之應(yīng)矣。
曷之用?二簋可用享。
簋,音軌。言當(dāng)損時(shí),則至薄無(wú)害。
《彖》曰:損,損下益上,其道上行。
上行之上,時(shí)掌反。以卦體釋卦名義。
損而有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí),損剛益柔有時(shí),損益盈虛,與時(shí)偕行。
此釋卦辭。時(shí),謂當(dāng)損之時(shí)。
《象》曰:山下有澤,損,君子以懲忿窒欲。
懲,直升反。君子脩身,所當(dāng)損者,莫切於此。
初九:已事遄往,無(wú)咎,酌損之。
已,音以。遄,市專反。四爻同。初九,當(dāng)損下益上之時(shí),上應(yīng)六四之陰,輟所為之事,而速往以益之,無(wú)咎之道也。故其象占如此。然居下而益上,亦當(dāng)斟酌其淺深也。
《象》曰:已事遄往,尚合志也。
尚、上通。
九二:利貞,征兇,弗損益之。
九二剛中,志在自守,不肯妄進(jìn),故占者利貞,而征則兇也。弗損益之,言不變其所守,乃所以益上也。
《象》曰:九二利貞,中以為志也。
六三:三人行,則損一人,一人行,則得其友。
下卦本乾,而損上爻以益坤,三人行而損一人也。一陽(yáng)上而一陰下,一人行而得其友也。兩相與則專,三則雜而亂,卦有此象,故戒占者當(dāng)致一也。
《象》曰:一人行,三則疑也。
六四:損其疾,使遄有喜,無(wú)咎。
以初九之陽(yáng)剛益己,而損其陰柔之疾,唯速則善。戒占者如是,則無(wú)咎矣。
《象》曰:損其疾,亦可喜也。
六五:或益之十朋之龜,弗克違,元吉。
柔順虛中,以居尊位,當(dāng)損之時(shí),受天下之益者也。兩龜為朋,十朋之龜,大寶也?;蛞源艘嬷荒苻o,其吉可知。占者有是德,則獲其應(yīng)也。
《象》曰:六五元吉,自上祐也。
上九:弗損益之,無(wú)咎,貞吉,利有攸往,得臣無(wú)家。
上九,當(dāng)損下益上之時(shí),居卦之上,受益之極,而欲自損以益人也。然居上而益下,有所謂惠而不費(fèi)者,不待損己,然後可以益人也。能如是,則無(wú)咎,然亦必以正則吉,而利有所往。惠而不費(fèi),其惠廣矣,故又曰,得臣無(wú)家。
《象》曰:弗損益之,大得志也。