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易經(jīng)注解

【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）-[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷四》

[宋]耿南仲| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）

【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷四》

?【坎下坎上】

【原文】習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。

【原文】彖曰：習(xí)坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉。

離，麗也，以隂言也。而重明者，以陽言也。坎，陷，以陽言也。而重險者，以隂言也。上而重險，陽在其中，動而不能出，水流而不盈之象也。盈而不溢，則不能出險矣。雖不能出險，而其歸必中，其趨必下，則足以行險而不失其信也。二、五以剛居中，維心亨者也。夫居重險之中，動則括，往則礙，其道不可謂亨也，維心亨而已。夫茅塞其心，則自困者也，非以處險也。困于心，衡于慮，則以處險也，非自困者也。然處險難之中，遂困心而衡慮，則亦內(nèi)之未明而已。若清在中，則雖遇險難，其心常亨，何困心衡慮之有哉？以在險中，故往則有尚，行則出險故也。故誕先登于岸，言安身而後動也。行而出險，先登于岸，然後可以有為而建功。故曰：行有尚，往有功也。聖人雖求出險，未嘗不設(shè)險，非如小人之陷物也，天地之理然也。不可升者，天險也。山川丘陵者，地險也。則王公安得無險哉？且貴者，人之所妬。富者，人之所爭。今處王公之貴，而有土地之富，則是居人之所妬，聚人之所爭，不可不設(shè)險以自固也。阻法度之威，使人不得而踰焉，此天險也。高城深塹，此地險也。然是險也，守之以道，則易以興。守不以道，則易以亡。善用險而興者，其為大人乎？

【原文】象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

行險者，武事也。所謂事者，蓋武事也。不教民戰(zhàn)，是謂棄之，故稱武事焉。詩曰：有常德以立武事。先常德而後立武，蓋不如是，則有因怒興事，踴躍用兵者矣。

【原文】初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。

【原文】象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

君子亦有時而居險，然不終為險所陷也，其卒動而免乎險矣。王公亦有時而設(shè)險，然不終以險自恃也，其卒易而無備矣。初六，習(xí)坎入坎，則是居險而終陷，設(shè)險而終恃也，兇可知矣。

【闕】

為其鑿也。荀子曰：元師無法而智，則必為盜矣。智者，君子之所貴也，而有至于鑿，甚有至于為盜者，以不麗乎正故也。重明以麗乎正，則若禹之行水，因性循理，而無察察之政焉，乃所以化成天下也。中正者，剛?cè)嶂?jié)也。剛巽乎中正而志行，剛得其節(jié)也；柔麗乎中正故亨，柔得其節(jié)也。柔得中正之節(jié)，故畜牝牛吉焉。夫牝牛，順之至也。所養(yǎng)以至順，而不本乎中正，則入于邪，未見其吉也。