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[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》下

賁卦：?【離下艮上】

賁。亨，小利有攸往。

從程氏。

彖曰：賁，亨，柔來(lái)而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。

翼傳曰：剛?cè)嵯辔亩鵀橘S。賁，飾也。凡致飾之道，能文其質(zhì)，不能加乎其質(zhì)。柔來(lái)而文剛，以剛為質(zhì)，質(zhì)勝於文也，故亨。分剛上而文柔，以柔為質(zhì)，文勝於質(zhì)也，故小利有攸往。三代之忠，質(zhì)文雖各有失，而夫子之欲從者，則先進(jìn)之禮樂(lè)也。

天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

從程氏。

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無(wú)敢折獄。

從程氏。

初九：賁其趾，舍車(chē)而徒。象曰：舍車(chē)而徒，義弗乘也。

從程氏。

六二：賁其須。象曰：賁其須，與上興也。

翼傳曰：二以一柔而處二剛之間，二剛皆賴(lài)其賁，然隂柔而貳其所賁，則非義矣。故二當(dāng)賁其須，須與上興，謂賁三也。柔之文剛，不能加乎其質(zhì)，故以須取義。其不賁初而賁三，何也？初已應(yīng)四，二不必賁之矣。三則上無(wú)其應(yīng)，二所當(dāng)賁也。

九三：賁如，濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

翼傳曰：一隂不可以賁二陽(yáng)，一陽(yáng)則可受二隂之賁。三處二隂之間，二隂交賁之，故濡如。濡，潤(rùn)澤也。然受二隂之賁，惟久於貞則吉，否則為二隂之所陵乘矣。隂之交賁，易以陵乘乎陽(yáng)，故告之。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪宼婚媾。象曰：六四當(dāng)位，疑也。匪宼婚媾，終無(wú)尤也。

從程氏。

六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。象曰：六五之吉，有喜也。上九，白賁，無(wú)咎。象曰：白賁無(wú)咎，上得志也。

翼傳曰：五比四而應(yīng)二，以柔遇柔，無(wú)所賁也。剛陽(yáng)在上，可以為賁，故五當(dāng)賁于丘園。丘園在外而近，指上九而言也。束帛戔戔，盛其禮以賁之，然後得九之賁已。如高祖之賁四皓，光武之賁嚴(yán)光是也。在內(nèi)無(wú)所賁，而資賁於在外之賢，固吝矣。終必吉者，人君禮賢之事也。禮賢而賢不就，何傷於人君之盛德？上九高潔處外，不與物賁，故曰白賁無(wú)咎。使四皓而受高祖之爵，嚴(yán)光而受光武之聘，與蕭、曹、宼、鄧等耳，何以遂其高尚之節(jié)哉？故上之白賁得志也。