離卦:?【離下離上】
離。利貞,亨。畜牝牛吉。
彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。
從程氏。
象曰:明兩作,離;大人以繼明照于四方。
從程氏。
初九,履錯(cuò)然,敬之,無(wú)咎。象曰:履錯(cuò)之敬,以辟咎也。
翼傳曰:初火雖微,勢(shì)欲上行,故所履錯(cuò)然。上遇六二,以剛逼之,二麗乎中正而得位,其可逼哉!必敬之,斯可以免咎。以其微也,是以有可戒之義。
餘從程氏。
六二:黃離,元吉。象曰:黃離,元吉,得中道也。
從程氏。
九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。象曰:日昃之離,何可久也!
翼傳曰:過(guò)中則昃,昃則滅亡。近之鼓缶而歌者,惜衰暮而樂(lè)也。若不樂(lè),則嗟大耋之及而復(fù)哀矣。哀樂(lè)不相襲而至也。今不樂(lè)則哀者,以其過(guò)乎中,是以秉心無(wú)常也。
餘從程氏。
九四:突如其來(lái)如,焚如,死如,棄如。象曰:突如其來(lái)如,無(wú)所容也。
翼傳曰:五以柔居上,四逼之之遽,故突如其來(lái),且焚如也。焚而不戢,將自焚矣,故有死如棄如之禍。
餘從程氏。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。象曰:六五之吉,離王公也。
翼傳曰:成卦在二五,皆以柔麗剛也。二之辭安,五之辭危。二,臣道也,臣以柔而麗乎下,正且吉也。五,君道也,君以柔而麗於二剛之間,安得而不危?知危則吉者,黃離之中,且麗於王公之位也。
上九:王用出征,有嘉析首,獲匪其醜,無(wú)咎。象曰:王用出征,以正邦也。
翼傳曰:上九非王也,言王於此爻當(dāng)用征之之道也。凡物皆相附麗,而比於君者,尤當(dāng)麗於君也。上九以炎上之火而極其炎于外,其勢(shì)上趨而不下附于五,五其可坐視其不附而不征之乎?征之則嘉矣。所謂嘉者,非瀆吾威也,折其渠魁,獲非其類(lèi)而已。故曰征之為言正也。舜之伐苖,文王之伐崇墉,其得此道歟?
翼傳曰:上經(jīng)首乾坤,終坎離;下經(jīng)首咸恒,終既濟(jì)未濟(jì)。乾坤坎離,其體也;咸恒既濟(jì)未濟(jì),其用也。有體必有用,此易之所以為易也。或曰:六子皆乾坤所生,何獨(dú)坎離相終始為用也?自乾之正位來(lái)居坤之中而為坎,自坤之正位來(lái)居乾之中而為離,蓋中爻乃正位,隂陽(yáng)居中,有生之最先者。坎,陽(yáng)卦也,其體乃隂中之陽(yáng),故坎亦為隂;離,隂卦也,其體乃陽(yáng)中之隂,故離亦為陽(yáng)。是二物者,其氣為隂陽(yáng),其數(shù)為一二,其位為南北,在天則為日月,在人則為道德,為精神,四時(shí)之行,百物之生。
【以下闕,】
《易翼傳》上經(jīng)下
<經(jīng)部,易類(lèi),《易翼傳》>