【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷二》

?【坎下坤上】：師，貞，丈人吉，無(wú)咎。

行師之道，以正為主。丈人爵德齒俱高者，師兵之衆(zhòng)也。興師動(dòng)衆(zhòng)，非尊嚴(yán)之丈人不足以統(tǒng)之。如周之尚父、方叔，漢之趙充國(guó)、周亞夫，蜀之諸葛亮，唐之郭子儀、裴度，宋之韓琦、范仲淹，可當(dāng)丈人之稱。出師本兇，至于吉而旋，則無(wú)咎。

彖曰：師，衆(zhòng)也；貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！

師之二爻，一陽(yáng)攝衆(zhòng)，隂居大臣之位，有尊嚴(yán)之德，而能行師動(dòng)衆(zhòng)。湯伐桀，武王伐紂，師出以正，則可以王矣。若大臣為將，承君之命而行師者，則輔君以王天下。剛中而應(yīng)，二之剛與五之柔為應(yīng)，行險(xiǎn)而順，下坎上坤也。兵特兇器，征伐以毒天下，然所征皆兇惡不庭之人，所以民悅而從之。如東征西怨，南征北怨，民惟恐王之不先征也，何咎之有？

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆(zhòng)。

水在地中，有所容畜。君子觀其象，容保其民，畜聚其衆(zhòng)。

初六，師出以律，否臧兇。象曰：師出以律，失律兇也。

【否，方有切。】

初六變陽(yáng)，通卦為臨。出師臨陣，以節(jié)制號(hào)令為重。茍節(jié)制不嚴(yán)，號(hào)令不明，謂之失律。否臧，不善也。失律之師，雖勝亦兇。桓溫伐蜀，吏誤鳴進(jìn)鼓，僥倖而勝。李勢(shì)雖降，溫終以失律而敗，可不謹(jǐn)哉！

九二，在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。

兵，兇器也，聖人不得已而用之。師主殺伐，逮盡亦自損傷，在師中吉。不欲盡殺伐之權(quán)，如舞干羽而有苗格，師中之吉也。不戰(zhàn)而勝，安得有咎？且?guī)煟浀酪玻哦冴洠ㄘ詾槔ぃぶ蟪贾穑瑤熤扇艘病Ｍ跞a命，寵之至，恩之隆也。漢文帝勞軍，至周亞夫細(xì)柳營(yíng)，軍門都尉曰：軍中聞將軍令，不聞天子詔。帝曰：嗟乎！此真將軍矣。向者灞上棘門如兒戱，可乎？帝之重將，親自勞其營(yíng)，豈特錫命而已？但行師之道，賞一善足為萬(wàn)邦勸，罰一惡足為萬(wàn)邦戒，賞罰之明，行師之大柄也。

六三：師或輿尸，兇。象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。

輿，衆(zhòng)也；尸，主也。六三變陽(yáng)，下卦為巽，以巽懦之人，而欲衆(zhòng)主其師，安得有功？春秋河曲之師，趙盾為將，而令出于趙穿；邲之師，荀林父為將，而令出于先縠，此輿尸之過(guò)也。唐用宦官為監(jiān)軍，制其兵權(quán)，將不得專。如韓全義敗于蔡，杜叔良敗于陳，皆監(jiān)軍之禍也。如郭子儀為將，尚為魚朝恩、程元振所毀，宦官監(jiān)軍，欲師之不敗，得乎？

六四：師左次，無(wú)咎。象曰：左次無(wú)咎，未失常也。

六四變解，此必解難之師。僖公四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，遂伐楚。責(zé)之曰：爾貢包茅不入，王祭不供，無(wú)以縮酒。師進(jìn)，次于陘。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵，以聼楚成。皆善之也。左傳：凡師再宿為信，過(guò)信為次。六四變陽(yáng)，上卦為震。長(zhǎng)子本可帥師，二旣主兵，承天之寵，王錫命矣。五欲爭(zhēng)主而不獲，四不當(dāng)位而無(wú)權(quán)，故左次其師，不敢進(jìn)也。用兵之道，量敵而進(jìn)，知難而退。兵以不血刃為吉，春秋書次，皆善之也。夫失常者，一勝一負(fù)，兵家之常。左次無(wú)咎，兵之常也。諸葛亮師出，嘗屯五丈原，累月不進(jìn)。司馬懿按兵不動(dòng)，亮遺懿婦人衣幗挑戰(zhàn)，兵不交刃。蓋得左次無(wú)咎之義。

六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也。

田有禽，害稼穡者也；國(guó)有寇，害生民者也。利執(zhí)言，如陳恒弒其君，請(qǐng)討之。孔子雖無(wú)征伐之權(quán)，言於朝廷，亦無(wú)咎也。六五變陽(yáng)，通卦為坎，九二之坎，旣為長(zhǎng)子以帥師，則六五當(dāng)為弟子矣。先儒說(shuō)易，多以二為臣，五為君，五當(dāng)為長(zhǎng)子以帥師。殊不知行師之道，以王先錫命者為主，故師之彖曰：剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順。二為師之主明矣。史載齊司馬穰苴將兵捍燕、晉之師，苴曰：臣素卑賤，願(yuàn)得君之寵臣，國(guó)之所尊者，以監(jiān)軍。景公使莊賈往。苴與賈約，會(huì)日中於軍門，苴先馳至軍，立表下漏，賈驕貴，夕時(shí)乃至，苴遂斬賈以徇，三軍士皆震慄服之。此則為弟子輿尸使不當(dāng)者，雖正亦兇之戒。

上六：大君有命，開國(guó)承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

諸卦上爻居無(wú)位之地，何獨(dú)師之上六有大君之命，開國(guó)承家之象？上六變蒙，蒙之上九亦有擊蒙禦寇之象，蓋蒙之變師也。班師之後，行賞論功。漢高祖開國(guó)論功，以蕭何為第一，其餘列爵分土，封侯十有八人，丹書鐵劵，藏之宗廟，以正功也。封一雍齒而忠臣勸，戮一丁公而小人懼，蓋得開國(guó)承家、小人勿用之道。秦始皇豈非開國(guó)承家之君，而用趙高、李斯之徒以亂邦？蓋不知小人勿用之義。