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易經卦辭| | 0

坎險也，震動也，他卦名不再釋，解言解乎，險難以是動，動而出乎險之外，則險難解矣。故曰解險以動，動而免乎險，解。此合二體言解也。解者蹇之反，解之九二乃蹇之九五也，九四乃蹇之九三也。坤為西南，其體順，自艮反，有平易之意。坤又為眾，當蹇難之後，人皆厭亂，四以平易之道往順乎眾，而眾與之，是以得眾。湯代虐以寬，武王乃反商政是也。故曰解利西南，往得眾也。此以九三言處解之道也。其者指二也。難方在外，二往濟難，則處乎險中，以身任之而不辭。當是時以往，為中大，難既解，無所事於往也，則五來復，二乃為得中，得中者，合宜之謂也。得中則吉。易傳曰：天下國家必綱紀法度廢亂而後禍亂生，聖人解其難而安平無事矣，則無所往也。當正紀綱、明法度、反正理、追復先王之治，所謂來復也，此天下之吉也。自漢而下，亂既除則不為可久可繼之治，不復有為，姑隨時維持而已，故不能成善治，蓋不知來復之義也。故曰無所往復吉。彖曰其來復吉，乃得中也。此以九二言處解之道也。大難雖解，其問有未盡，而當有為者，不可不往。有所往，不可不早圖之，緩則難深而不可解。荀爽曰：據五濟難是也。解反為蹇，則二先往夙也。離為日，震東方，日出乎東，夙之象也。二之五，正而吉，解緩也。宜以夙為戒，故曰有所往夙吉。此復以九二言終則有始之道也。不有蹇則無解，故反復爻義以明之。震者，天地之始交也，天地始交，物生之難，雷動雨流，天地難解則百果草木一瞬息間，其甲皆坼，無不解者，所以如此，其速者不失時也。艮在木為果，在草為蓏，陽止也，艮反為震，陽動於草荄木根之時。離為甲，解者坼也，故有百果草木甲坼之象。以卦氣言之，解為春分，雷始發聲，故太玄準之以釋。蓋聖人因論天地始解之義，而卦氣在其中矣。解之時大矣哉，不言義者，無所疑也，不言用者，其用見於蹇之時也。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》解卦