陳瓘（1057—1124），字瑩中，號(hào)了齋，沙縣城西勸忠坊人。宋元豐二年（1079年）探花，授官湖州掌書記。 歷任禮部貢院檢點(diǎn)官、越州、溫州通判、左司諫等職。 陳瓘為人謙和，不爭(zhēng)財(cái)物，閑居矜莊自持，不茍言談，通《易經(jīng)》。

《宋史》稱其諫疏似陸贄，剛方似狄仁杰，明道似韓愈。與陳師錫被稱“二陳”，同斥蔡京、蔡卞、章惇、安惇等。雖為之忌恨，然其人品無(wú)不為之折服。因之坎坷，遭遇尤慘。四十二年間，調(diào)任凡二十三次，經(jīng)八省歷十九州縣。欽宗即位，平反昭雪。其精神與岳飛、文天祥同輝，共祀于南通文廟、狼山準(zhǔn)提庵及如皋定慧寺等處。著有《了齋集》、《了齋易說(shuō)》、《尊堯集》、《論六書》等。

陳瓘于書法，造詣亦頗深。真跡傳世唯《仲冬嚴(yán)寒帖》。李綱曰：“了翁書法，不循古人格轍，自有一種風(fēng)味。觀其書，可以知?dú)夤?jié)之勁也?！编嚸C曰：“開卷凜然，銅筋鐵骨，洗空千古，側(cè)眉之態(tài)，蓋魯公之后一人而已?！泵魈兆趦x曰：“精勁蕭散，有《蘭亭》典型”。由是觀之，其書法出神入化，可謂高妙矣。

人物生平

宋元祐四年（1089年），陳瓘出任越州通判。當(dāng)時(shí)，大奸相蔡京的胞弟蔡卞為越州太守。蔡卞聽說(shuō)陳瓘很有才華，想收為已用，便多方加以籠絡(luò)。陳瓘知道蔡卞心術(shù)不正，不與同流合污，多次以病為借口，要求辭官歸隱。后，陳瓘改任溫州通判。北宋時(shí)期，朝廷沿襲唐代的職分田制，按內(nèi)、外官和服務(wù)性質(zhì)的不同，授予職官員80畝到12頃的職分田，以其租充作俸祿的一部分。陳瓘認(rèn)為自己的職分田收入頗豐，只取其中一部分作為生活費(fèi)用，其余充公。

紹圣元年（1094），章惇為相 。章惇聽說(shuō)陳瓘很有才華，十分器重，向他征詢當(dāng)今朝政應(yīng)以什么為重。陳瓘直言不諱地告訴章惇：當(dāng)今處理朝政應(yīng)該持公正，不能再搞朋黨政治。他舉乘舟為例，說(shuō)：“移左置右，偏重一邊都要覆舟，都是不可取的。”章惇說(shuō)：“司馬光奸邪，應(yīng)該罰治是當(dāng)務(wù)之急。”陳瓘明知章惇與司馬光政見相悖，卻在章惇面前為司馬光辯護(hù)說(shuō)：“這就錯(cuò)了，就像乘舟一樣，偏重一邊，有失天下之所望?！闭麓笈f(shuō)：“司馬光不務(wù)織述先烈，而大改成緒，誤國(guó)。如此不算奸邪又是什么呢？”陳瓘毫無(wú)懼色，以理力爭(zhēng)說(shuō)：“不了解人的心跡，就懷疑人家的行為，是不可為的；沒(méi)有罪證，就指責(zé)他人奸邪，盲目處治才是最大的誤國(guó)。當(dāng)今之急是消除朋黨，公平持正，才可以救弊治國(guó)?！闭聬m然十分氣憤，但也不得不佩服陳瓘的膽識(shí)和學(xué)識(shí)。陳瓘被任命為太學(xué)博士。蔡卞等人就抓住司馬光的《資治通鑒》大做文章，大舉排除異已。陳瓘上書言朋黨之爭(zhēng)誤國(guó)，因而忤犯了蔡卞一伙，被貶“出通判、滄州知衛(wèi)州?！?/p>

建中靖國(guó)元年（1101年）宋徽宗即位后，陳瓘被任命為右正言，后又升為左司諫。陳瓘身為諫官，認(rèn)為職責(zé)所在，不能不對(duì)朝政秉公進(jìn)言。他對(duì)朋黨之爭(zhēng)深為痛絕。他在回答微宗詢問(wèn)時(shí)說(shuō)：“做事應(yīng)該持公正態(tài)度，顧及大體，不要抓住人家枝節(jié)小事不放，以其一點(diǎn)，攻擊其余。尤其是作為諫官的更應(yīng)該尊重事實(shí)，不要以自己的孤見寡聞來(lái)妖言惑眾?！庇俘徏庖驈椲啦叹┱`國(guó)，被蔡京一黨驅(qū)逐出京。陳瓘不畏強(qiáng)權(quán)，挺身而出，嚴(yán)正陳詞說(shuō)：“紹圣以來(lái)七年間就有五次驅(qū)逐朝廷大臣的事件。被罷免放逐的都是蔡京不同政見的官員。今天又要驅(qū)逐龔尖，公理何在？”他公然上書奏請(qǐng)治蔡京等人結(jié)黨營(yíng)私，誤國(guó)誤民之罪。陳瓘還上書抨擊皇太后干預(yù)朝政等事，得罪太后一黨，被貶為揚(yáng)州糧科院監(jiān)官；不久又轉(zhuǎn)任無(wú)為軍知事。翌年，陳瓘被召回京城，任著作郎，后改任右司馬員外郎兼代理給事中。其時(shí)，蔡京的黨羽曾布為相。曾布派門客私下告訴陳瓘，將授予他實(shí)職，企圖以高官收買他。陳瓘不為所動(dòng)，他對(duì)兒子陳正匯說(shuō)：“我與宰相議事多有不合，現(xiàn)在他們以官爵為餌來(lái)籠絡(luò)我，如果我接受他們的推薦，那么與他們所為有什么區(qū)別呢？這樣做于公于私都有愧。我這里有一道奏章，論及他們的錯(cuò)處，準(zhǔn)備呈上去?！北憩F(xiàn)了陳瓘大公無(wú)私、為人正直的品德。不久，陳瓘就被貶為泰州知府。

陳瓘的兒子陳正匯在杭州舉報(bào)蔡京一黨有動(dòng)搖東宮的企圖。蔡京一黨以同謀罪逮捕陳瓘。陳瓘說(shuō)：“正匯舉告蔡京將不利社稷的文書還在路上，我怎么有可能預(yù)先得知呢？既然我不知道，而要我違心地去指證他們犯罪，是情義所不容的；挾私憤，作偽證來(lái)迎合你們，是道義所不為的。蔡京奸邪，必定為害國(guó)家，這是我多次奏明的，用不著今天才說(shuō)。”陳瓘大義凜然。字字?jǐn)S地有聲，連內(nèi)侍黃經(jīng)臣聞之都為之感動(dòng)。他說(shuō)：“皇上正要知道事情真相，就據(jù)陳瓘所言上奏吧?！焙髞?lái)，陳瓘被貶置通州。蔡京一黨變本加厲地迫害陳瓘，宣和六年（1124年），陳瓘病逝于楚州，終年65歲。

靖康元年（1126年）宋欽宗即位后，蔡京一黨受到了清算；蔡京也被貶嶺南，途中死于潭州（今湖南長(zhǎng)沙）。同年，朝廷追封陳瓘為諫議大夫，并在縣學(xué)中建齋祠奉祭。紹興二十六年（1156年），宋高宗對(duì)輔臣們說(shuō)：“陳瓘當(dāng)初為諫官，正直的議論，對(duì)國(guó)家大事多次陳言，現(xiàn)在看來(lái)都是對(duì)的。”因此，特謚陳瓘為“忠肅”，賜葬揚(yáng)州禪智寺。 [1]

個(gè)人作品

滿庭芳

槁木形骸，浮云身世，一年兩到京華。又還乘興，閑看洛陽(yáng)花。聞道革呈紅最好，春歸后、終委泥沙。忘言處，花開花謝，不似我生涯。

年華。留不住，饑餐困寢，觸處為家。這一輪明月，本自無(wú)瑕。隨分冬裘夏葛，都不會(huì)、赤水黃芽。誰(shuí)知我，春風(fēng)一拐，談笑有丹砂。

卜算子

身如一葉舟，萬(wàn)事潮頭起。水長(zhǎng)船高一任伊，來(lái)往洪濤里。

潮落又潮生，今古長(zhǎng)如此。后夜開尊獨(dú)酌時(shí)，月滿人千里。

一落索

體上衣裳云作縷。不論寒暑。世間多少老婆禪，猶苦問(wèn)、臺(tái)山路。

堪笑龐翁無(wú)趣。臨行卻住。古人公案不須論，還了得、如今否。

減字木蘭花

大江北去。未到滄溟終不住。淮水東流。日夜朝宗亦未休。

香爐煙裊。濃淡卷舒終不老。寸碧千鐘。人醉華胥月色中。

減字木蘭花

華胥月色。萬(wàn)水千山同一白。南北相望。獨(dú)醉香山舊草堂。

淮岑妙境。十載醺酣猶未醒。一腹便便。也讀春秋也愛(ài)眠。

卜算子

只解勸人歸，都不留人住。南北東西總是家，勸我歸何處。

去住總由天，天意人難阻。若得歸時(shí)我自歸，何必閑言語(yǔ)。

卜算子

黃了舊皮膚，最是風(fēng)流處。多少紛紛陌上人，不聽春鵑語(yǔ)。

觸目是家山，到了須拈取。云散長(zhǎng)空月滿天，好個(gè)還鄉(xiāng)路。

卜算子

夢(mèng)里不知眠，覺(jué)后眠何在。試問(wèn)眠身與夢(mèng)身，那個(gè)能只對(duì)。

醉后有人醒，醒了無(wú)人醉。要識(shí)三千與大千，不在微塵外。

青玉案

碧空黯淡同云繞。漸枕上、風(fēng)聲峭。明透紗窗天欲曉。珠簾才卷，美人驚報(bào)，一夜青山老。

使君留客金尊倒。正千里瓊瑤未經(jīng)掃。欺壓梅花春信早。十分農(nóng)事，滿城和氣，管取明年好。

驀山溪

扁舟東去，極目滄波渺。千古送殘紅，到如今、東流未了。午潮方去，江月照還生，千帆起，玉繩低，枕上鶯聲曉。

錦囊佳句，韻壓池塘草。聲遏去年云，惱離懷、余音繚繞。倚樓看鏡，此意與誰(shuí)論，一重水，一重山，目斷令人老。

減字木蘭花

世間藥院。只愛(ài)大黃甘草賤。急急加工。更靠硫黃與鹿茸。

鹿茸吃了。卻恨世間涼藥少。冷熱平均。須是松根白茯苓。

滿庭芳

擾擾匆匆，紅塵滿袖，自然心在溪山。尋思百計(jì)，真?zhèn)€不如閑。浮世紛華夢(mèng)影，囂塵路、來(lái)往循環(huán)。江湖手，長(zhǎng)安障日，何似把魚竿。

盤旋。那忍去，他幫縱好，終異鄉(xiāng)關(guān)。向七峰回首，清淚班班。西望煙波萬(wàn)里，扁舟去、何日東還。分?jǐn)y處，相期痛飲，莫放酒杯慳。

滿庭芳

淮葉繽紛，江煙濃淡，別尊同倒寒暉。未逢春信，霜露惹征衣。往事元無(wú)是處，無(wú)須待、回首知非。春鵑語(yǔ)，從來(lái)勸我，常道不如歸。

家山，何處近，江樓簾棟，夕卷朝飛。問(wèn)西江筍蕨，何似鱸肥。且置華胥舊夢(mèng)，忘言處、千古同時(shí)。君知我，平生心事，相契古來(lái)稀。

醉蓬萊

問(wèn)東州何處，境勝人幽，兩俱難得。狼山相望，有高堂千尺。妙曲轟空，彩云翻袖，樂(lè)奏壺天長(zhǎng)日。笑我飄然，蓬窗竹戶，只延山色。

擬棹觥船，徑?jīng)_花浪，直造雕筵，共醺仙液。仍乞蟠桃，向廬山親植。未舉江帆，早逢淮雁，問(wèn)故人蹤跡。遠(yuǎn)老池邊，陶翁琴里，此情何極。

臨江仙

聞道洛陽(yáng)花正好，家家庭戶春風(fēng)。道人飲去百壺空。年年花下醉，看謝幾番紅。

此別又從何處去，風(fēng)萍一任西東。語(yǔ)聲雖異笑聲同。一輪深夜月，何處不相逢。

蝶戀花

海角芳菲留不住。筆下風(fēng)生，飛入青云去。仙箓有名天賜與。致君事業(yè)安排取。

要識(shí)世間平坦路。當(dāng)使人人，各有安心處。黑發(fā)便逢堯舜主。笑人白首歸南畝。

卜算子

咄咄汝何人，眼在眉毛下。明月相隨萬(wàn)里來(lái)，何處分真假。

問(wèn)著總無(wú)言，有口番成啞。荊棘林中自在身，即是知音者。

史籍記載

陳瓘，在北宋徽宗的朝廷里，為“左司諫”，因?yàn)檎辈黄埖闹G言而不被相容，不久就被外放擔(dān)任官職。后來(lái)又回到京城擔(dān)任“右司員外郎”，提供謀略給朝廷中央。由于忤逆了宰相曾布，因此又被外放出任泰州知府。徽宗崇寧年間（西元1102至1106年），被貶謫流放到袁州，后來(lái)移往通州，接著再度被貶斥到臺(tái)州。最初陳瓘喜好《華嚴(yán)經(jīng)》，自號(hào)為“華嚴(yán)居士”。等到遇見明智法師，請(qǐng)益參問(wèn)天臺(tái)宗的宗旨，明智開示他上根利智者所修的止觀不可思議境界，用本性的工夫取代事相的修行，以成就無(wú)作之行，陳瓘聽聞后深深有所契入。陳瓘自從到了臺(tái)州之后，就放下紙筆不再作文章，專修念佛三昧。曾作《凈土十疑論后序》云：“人心無(wú)常，法也沒(méi)有定法?！毙呐c法之所以會(huì)呈現(xiàn)萬(wàn)千的差別現(xiàn)象，其根本就在于此。如果能夠相信這個(gè)道理，就能夠遍信《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的十信；如果懷疑這個(gè)道理，就完全懷疑智者大師所說(shuō)的凈土十疑。如果能夠出離疑念而入于信心，一入就永入，不離于當(dāng)下，即能到達(dá)究竟之處。所謂的極樂(lè)凈土，即是究竟之處，此處有說(shuō)法之教主，名“無(wú)量壽”，此佛說(shuō)法未曾間斷。如果懷疑障礙了耳根，則就如同聾人而不能聽聞佛法。如果懷疑障礙了我們的心，則愚昧而不能覺(jué)悟真理。因?yàn)椴宦劮ú挥X(jué)悟，而安住在惡劣的習(xí)氣。因此就贊嘆不念佛為是，而隨喜無(wú)知的粗心。于是就任意妄指蓮華化生為虛幻荒誕，從來(lái)不反省自己分段生死的色身，是從何而得，自何而來(lái)？不知道自己受生的胎獄污穢惡濁，其真實(shí)性又何在呢？只相信憑借著虛妄的業(yè)識(shí)，而自己遠(yuǎn)離于真如實(shí)際。在這本來(lái)皆是幻境之中，排斥彼極樂(lè)凈土而執(zhí)著此娑婆世界。因此生生世世不能覺(jué)悟靈知，而永絕成圣成佛之路。

因?yàn)槿缡堑木壒?，釋迦如?lái)，起大慈悲心憐憫眾生，在污穢的五濁惡世中，發(fā)大音聲，贊嘆彼西方凈土無(wú)上美妙之快樂(lè)。于生死輪回的暴流中，為大航海家，以法船載度眾生，令人趨向凈土彼岸，晝夜不斷地度化眾生，無(wú)有停止休息。然而阿彌陀佛的究竟之岸，本來(lái)沒(méi)有彼岸此岸之分；釋迦如來(lái)的大愿法船，實(shí)際上也沒(méi)有往返來(lái)去之相。譬如一盞燈，分照于八個(gè)鏡，鏡子雖有東西之分，而光影則無(wú)二無(wú)別。阿彌陀佛說(shuō)法，遍在于所有的光影之中；而釋迦如來(lái)以方便法，獨(dú)指西方極樂(lè)這個(gè)鏡子。因此只有到達(dá)究竟彼岸的人，才可以舍棄此岸彼岸的分別。尚未悟入于法界的人，那里能夠泯除東方西方、污穢和清凈的不同呢？

于此凈土法門之中，若是未能究竟了知，則不可停滯執(zhí)著于一方，不要分別彼此，我們只有應(yīng)當(dāng)正念諦信而已。此是彌陀、釋迦二圣的意旨，而智者大師之所以相信不疑也。信者，萬(wàn)善之母；疑者，眾惡之根。能順其萬(wàn)善之母，則能鋤其眾惡之根，那么我們前面所說(shuō)的有障礙因緣的眾生，聾者可以再能聽聞佛法，愚昧的可以再覺(jué)悟自心。未出生死的人，得以出離生死；未往生凈土的人，可以得生凈土。隨順著釋迦如來(lái)的教誨，往西方面見阿彌陀佛；隨順阿彌陀佛的愿力，回來(lái)協(xié)助釋迦如來(lái)教化眾生。在此娑婆世界而遍歷十方，即彼西方凈土而普入諸鏡。自從此二圣人建立教化以來(lái)，能夠達(dá)到如是境界的人，有如恒河沙數(shù)之多。眾生為什么而不相信呢？為什么而懷疑呢？能夠自己具足信心，又能夠設(shè)立方便善巧，令諸未信之人，無(wú)不相信凈土法門者，此就是智者大師之所以為具足大悲心之圣者的緣故??！’

陳瓘居住臺(tái)州五年，又復(fù)官“承事郎”。準(zhǔn)備移往楚州居住，中途經(jīng)過(guò)廬山，于是定居下來(lái)。曾經(jīng)告訴他所親近的人說(shuō)：‘我往年遭受患難，所懼怕的唯有一死而已，如今則死生皆置之度外了！’不久之后往生，時(shí)年六十五歲.