【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷一》

【原文】泰，小往大來，吉亨。

【原文】彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消也。

言消長者，邵子所謂乾四十八而四分之，一分為所尅之隂也。

【原文】象曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

乾坤而後，隂陽各三十畫而後為泰，無過不及矣。乾陽左也，坤隂右也，左右之使無過不及也。

【原文】初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

【原文】象曰：拔茅征吉，志在外也。

初變巽為草，木陽爻，木隂爻，草初六，故為茅也。茅根曰茹，初在下，得稱根以佐也。傅氏云：彚，古偉字，美也。謂其應(yīng)，猶詩言予美。舊指同類，非也。鄭指茅潔白為君，尤非。四坤而順，下應(yīng)於乾，已去則納，故征吉。外者，外卦

【原文】九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

【原文】象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

二變坎為水，?則三為成卦之主，而二包之者也。河所以界三，隂陽之限，其象也。二雖麗隂尚遠(yuǎn)，然當(dāng)內(nèi)君子之時(shí)，剛中體離，能辯於早，故有包荒用馮河之象。然上下本交，故有不遐遺三隂之象。初三剛失中正，故二有朋亡之象。尚，配也。中行謂五，所謂中以行願(yuàn)者是也。卦以上下交為泰，故繇以尚中行為辭。得尚者，慶辭也?；?，漢書陸德明作?。虞翻曰：?，大川。說文：水廣也。何子元曰：象數(shù)無田穢之荒，包荒馮河一事是已。吳幼清以易中言包者，皆指陽畫。?與通血也。二變坎為血卦，九三陽畫，在外包之。二之交五，猶包裹祭天之血，以達(dá)誠於上。以?為，不知所出。俞氏指荒為初，朋為外，三隂象數(shù)自然之變，卦爻往來之情遠(yuǎn)矣。

【原文】九三：無平不陂，無往不復(fù)。艱貞，無咎。勿恤其孚，于食有福。

【原文】象曰：無往不復(fù)，天地際也。

陂，偏也。言隂陽浸勝，無平等而不偏。陂者，往小往也。復(fù)，陽復(fù)至三，以交隂也。乾三，君子終日乾乾，夕惕若厲。三艱貞，無咎之象。孚二與初，然體重剛健，不阿黨，有能止其進(jìn)銳之象。食，猶食舊德之食。三變兌口，有食象。三隂居外，柔可茹，故曰有福。自乾坤而後歷六坎，險(xiǎn)阻備嘗，然後至泰而陂，復(fù)之幾又將變矣。

【原文】六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

【原文】象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也；不戒以孚，中心願(yuàn)也。

翩翩者，飛而向下也。失依，郭、京作反。俞氏曰：泰之時(shí)，上下交而其志同，君子小人兩不相疑，又何戒備之有？三陽以其類交乎上，故三隂亦以其鄰交于下。三交于上，勿恤其孚，故四交于下，亦不戒以孚。象之言反實(shí)者，易以陽為實(shí)，隂之從陽，猶貧依富，今三陽在位，皆內(nèi)向也。

【原文】六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

【原文】象曰：以祉元吉，中以行願(yuàn)也。

帝乙，微子父也。祉謂四，上二隂，六五下嫁九二，而二隂從之也。卦互歸妹，故象占如此。湯，天乙也，非帝乙也。其後帝祖乙，非帝乙也。程子不據(jù)多士而蔓延及之，非也?；?strong>曰：緯書孔子曰：易之帝乙為成湯，書之帝乙六世王，同名不害以明功。漢京房傳乃有湯歸妹之辭，辭雖不淳古，不可謂無本矣。然則歸妹者是湯，荀爽對(duì)策，張說作銘，亦皆因之，是果湯乎？按左傳晉趙鞅救鄭，筮遇泰之需，曰：微子啓，帝乙之元子也。緯文偽不足信，春秋去古甚近，且其言即為泰九五而發(fā)者，明有證據(jù)，故知其非湯也。王昭素曰：商王多以十干為名，甲為陽首，六五隂爻，故以名乙之主為象。此非大義，然學(xué)者亦可知也。以祉元吉，帝女之歸，非以求勝其夫，將以祉之。坤之下復(fù)，非以奪乾，將以輔之。故曰中以行願(yuàn)，如是而後元吉也。二言尚而五言歸，義主於上下之交乎？

【原文】上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

【原文】象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。

虞翻曰：艮為城，不知何出。按同人乘墉言於乾，則城者乾也。坤為積土，子夏云：基土倍扶，乃得為城。今崩而復(fù)隍，明下之不交上也。勿用師，坤為師也。上六變?yōu)閯?，則坤體不完，衆(zhòng)散邑削。泰極久安之民，狃於習(xí)而不可輕動(dòng)，動(dòng)則胥動(dòng)浮言，故自邑告命。坤為邑，兌口在四為告也。邑非所以出命，播告之修，亦王綱之不振矣。坤為吝嗇，故貞吝。

證字

【據(jù)漢書陸德明包荒之荒作??！?/strong>