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當(dāng)前位置：

[清]傅恒| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）

臨，元亨利貞，至于八月有兇。

親往治之曰臨。二陽(yáng)進(jìn)而臨陰，臨以德也。四陰下而臨陽(yáng)，臨以位也。震故元亨，坤故利貞也。天有四時(shí)，以備四德，元亨利貞是也。臨人者必法天，故仁以育之，用元亨也。義以正之，用利貞也。既明於天之道，又必明於天之運(yùn)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是也。臨二月陽(yáng)長(zhǎng)不旋踵而八月陰長(zhǎng)，而陽(yáng)有兇矣。夫八月有兇，未至於八月，尚無(wú)兇也。無(wú)兇而憂(yōu)其兇，至於八月而所以備其兇者預(yù)矣。將天運(yùn)亦可轉(zhuǎn)也。以天道立人事之極，又以人事挽天運(yùn)之窮，則世常治而不亂，臨民之極則也。

臨卦初九：

初九，咸臨，貞吉。

咸，感也。初陽(yáng)在下，前臨四陰，無(wú)位而臨，人不能強(qiáng)其服也，必有所以感之。初九剛正，故感以正。心正則人信，身正則人從。以正相感，臨之貞也。人無(wú)不應(yīng)則吉矣，所謂正己而物正者也。

臨卦九二：

九二，咸臨，吉無(wú)不利。

二初同德，故亦咸臨而有不同者。初以正感，二以中感也。民受天地之中以生，以中相感，人無(wú)不應(yīng)，故吉執(zhí)其中。以用於民則無(wú)不利矣。不言貞者，中則未有不正者也。觀上二陽(yáng)，中正以觀天下；臨下二陽(yáng)，中正以感天下。位異而道同也。

臨卦六三：

六三，甘臨，無(wú)攸利。既憂(yōu)之，無(wú)咎。

三當(dāng)兌口，以言悅?cè)耍试桓省；フ鹬獞郑蕬n(yōu)也。柔不中正，逼近二陽(yáng)，德不及而位過(guò)焉，憂(yōu)其不服也。為甘言以悅之，故曰甘臨。以言悅?cè)耍卫校咳槐藙t既憂(yōu)之矣。但勉修德以實(shí)其言，則可以無(wú)咎。善善欲長(zhǎng)之意也。

臨卦六四：

六四，至臨，無(wú)咎。

四陰虛，本不足於誠(chéng)。幸以柔正，下應(yīng)剛正，畧勢(shì)分以相與，其情意懇至，故曰至臨。不為甘而務(wù)實(shí)，革薄從忠，去文返質(zhì)，四有之矣，故無(wú)咎。

臨卦六五：

六五，知臨，大君之宜，吉。

五以柔中，下應(yīng)剛中，知其賢而任之，是不自用而取諸人也。明目達(dá)聰，合天下之智以為智，乃大智也。大君之宜，莫先於此，所謂聰明睿知，足以有臨者與。

臨卦上六：

上六，敦臨，吉，無(wú)咎。

坤土厚載，變艮厚終，故曰敦。上居臨終，積累其德，以至於厚。因以其德，化民使厚，故曰敦臨。民德歸厚，吉孰大焉。敦則久而不敝，使無(wú)咎也。所謂教思無(wú)窮，容保無(wú)疆者與。爻位不同，其道亦異。咸者臨之速也，敦者臨之久也，知者臨之明也，至者臨之誠(chéng)也，甘者臨之賊也。備陳之，而臨之法戒昭矣。