【上經(jīng)】第29卦-坎卦：坎卦為水（坎下坎上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷五》

習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

坎，?也，陽(yáng)?於隂也。陽(yáng)?於隂，則險(xiǎn)莫甚焉，故其德為?為險(xiǎn)，其象為水。水者，陽(yáng)氣在中，為隂所閉者也。在人則心之剛德拘於形質(zhì)之中，亦為有所?而險(xiǎn)之義也。此卦二體皆坎，是謂重險(xiǎn)。重險(xiǎn)則所更歷者皆險(xiǎn)，有習(xí)之象焉。習(xí)須依古註訓(xùn)便習(xí)，便習(xí)者，習(xí)之不己，以至於便熟也。蓋八卦皆人心之德，獨(dú)險(xiǎn)非善道，不可以心德言，故加習(xí)字以名之。能更習(xí)於險(xiǎn)，即人心之德也。更習(xí)於險(xiǎn)之道，在乎內(nèi)有實(shí)德，無(wú)實(shí)德則無(wú)習(xí)之之本。又驗(yàn)於心之亨通，非亨通則亦無(wú)以見習(xí)之之效。其中至實(shí)，而其道不窮，則無(wú)入而不自得，故行則有尚。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。

言險(xiǎn)體相重，有更歷備嘗之象焉。解習(xí)之意，非以重訓(xùn)習(xí)也。

水流而不盈。

坎為?，而其象水也。物之?於險(xiǎn)而能行險(xiǎn)者，莫如水，故先言水德，以起下文行險(xiǎn)之義。蓋五行之性，惟水流行，又凡物皆能為驟盈之勢(shì)，如以斗斛盛粟米，或平地積沙土，皆可以頓然隆起，及稍就堅(jiān)實(shí)，則必遽耗矣。惟水之流無(wú)驟溢之勢(shì)，而又不可復(fù)為消減，是其德之流通而至實(shí)也。惟流通，故其行險(xiǎn)也不為所困；惟至實(shí)，故其行險(xiǎn)也不踰越以出於險(xiǎn)，而積累以充於中。彖辭孚亨之義，由此而取爾。

行險(xiǎn)而不失其信，維心亨，乃以剛中也。

人之行險(xiǎn)而不失其信者，如水之不盈而有常；維心亨者，如水之流通而不困。卦體二、五，剛而得中，兼有其義。蓋剛則實(shí)而有信，中則虛而能通矣。

行有尚，往有功也。

天險(xiǎn)，不可升也；地險(xiǎn)，山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

險(xiǎn)非善也，而有險(xiǎn)之用，故不言時(shí)義而曰時(shí)用也。

象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

教事，謂道藝也。德行則常久，道藝則習(xí)熟。進(jìn)德修業(yè)，不舍晝夜，如水之繼至而增長(zhǎng)也。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

習(xí)坎者，將以出坎也。初六隂柔居下，非能習(xí)坎者，而以其才習(xí)坎，則惟有入於坎窞而已。蓋小人之行，往往以避就之私、徼幸之術(shù)相勝，自謂能習(xí)乎險(xiǎn)者，習(xí)之愈熟，其?愈深，故中庸曰：人皆曰予智，驅(qū)而內(nèi)諸罟獲?阱之中，而莫之知辟也。習(xí)坎，入坎之謂也。六爻惟此言習(xí)坎，蓋因卦之初而發(fā)戒。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

習(xí)坎有道，失其道，故兇。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

卦惟兩陽(yáng)有剛中之德，能習(xí)坎者也。九二內(nèi)卦之中，涉險(xiǎn)方始，故曰坎有險(xiǎn)。習(xí)險(xiǎn)之道無(wú)他，惟曰有孚而已。孚者，實(shí)也。凡實(shí)德實(shí)行之積，自小而大，如水之盛滿始於?，?無(wú)驟大之勢(shì)也。故欲更習(xí)乎險(xiǎn)者，必先求其小得。蓋所得雖小，而有可大之基，虛實(shí)之辨，辨以此爾。

象曰：求小得，未出中也。

務(wù)大則出中矣。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

三居重險(xiǎn)之間，來(lái)往皆險(xiǎn)，其險(xiǎn)深矣。惟剛德處之，則不為險(xiǎn)所困，而有出險(xiǎn)之道，豈隂柔之所能乎？其入于坎窞必矣。然初曰兇，而三曰勿用者，初以習(xí)而致?，道之失也。三來(lái)往皆險(xiǎn)，遇之窮也。遇之既窮，則惟有守靜勿用而已。

象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

失道則兇，無(wú)功，故惟勿用。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

近君多懼，至險(xiǎn)者也。惟極其誠(chéng)素，乃處之之道。一樽貳簋而用瓦器，至儉約之物也。納此至約之物，奠之牖下，蓋交於神明之禮，以喻人臣謙讓不盈，積其孚誠(chéng)以自薦於君，則克保其終，雖危無(wú)咎也。

象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

謂以柔正而承剛中。

九五，坎不盈，祗既平，無(wú)咎。

居至尊之位，尤天下之最險(xiǎn)者也。人心忌於易盈，況居尊者乎？水德至實(shí)無(wú)虛滿，而盈者但能至於平而已。君子之心無(wú)盈滿之時(shí)，而其德自有充實(shí)之驗(yàn)。居尊位者若此，則滿而不溢，高而不危，何咎之有乎？九五為卦之主，故彖傳以其辭釋卦，與需大象用九五之辭同。

象曰：坎不盈，中未大也。

未大，釋不盈之義。言由有中德，故不盈滿而自大也。二曰小得，而五猶曰未大，蓋終始不盈者也。人之無(wú)實(shí)得而心易大者，可以玩其占乎？

上六，繫用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

古者罪人納之叢棘，三年使之思善改過(guò)，是亦所以習(xí)之於險(xiǎn)也。三年而不改，則其兇必矣。隂柔居卦終，險(xiǎn)極，故其象占如此。

象曰：上六失道，兇三歲也。

言惟其失道，故有此三歲之兇。三歲而不得，則終於兇矣。三歲而得，則兇止於三歲也。

點(diǎn)校說(shuō)明

【點(diǎn)校底本】：文淵閣《欽定四庫(kù)全書》

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：丁不二

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【負(fù)責(zé)版主】：待申請(qǐng)

【資料來(lái)源】：國(guó)學(xué)迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/