【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）－（宋）李光撰《讀易詳說(shuō)?卷十》

?【艮下震上】

小過(guò)：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

小過(guò)，過(guò)之小者。聖人涉世，豈有過(guò)乎？欲矯世勵(lì)俗，則不可無(wú)過(guò)。過(guò)無(wú)大，小過(guò)而得其正，則君子也。過(guò)雖小而不正，則小人也。小過(guò)所以利貞也。小過(guò)自中孚而來(lái)，六爻相變，上下反合。中孚則柔在內(nèi)而剛得中，小過(guò)則剛在內(nèi)而柔得中，皆指二五也。小過(guò)柔在外而得中，故可小事。剛在內(nèi)而不中，故不可大事也。小過(guò)之世，隂柔得位而為主，上下皆小人也。君子于此時(shí)，有飛鳥之象焉。鳥飛而遺其音，猶君子當(dāng)遐舉遠(yuǎn)引，而棄其聲名之時(shí)也。二剛在內(nèi)，君子也。四雖上承于五，而進(jìn)則犯上，故不宜上。二能承三，三退則得所承，故宜下也。因時(shí)乘理，知難而退，吉孰如之？故大吉也。

彖曰：小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

過(guò)而後亨，不過(guò)則否矣。周公誅管、蔡以安王室，蓋不誅則王室危矣。周公之過(guò)，不亦宜乎？故過(guò)而後能亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行者，時(shí)可以過(guò)，而不過(guò)則失其幾。趨時(shí)之宜，其不正乃所以為正也。二與五皆得中正之位，陽(yáng)為大，隂為小，故小往大來(lái)為泰，而大往小來(lái)為否。柔得中，是小者得中，故小事吉也。三、四處非其位，剛失位，故不可大事也。若大過(guò)之世，則二、五得位，故獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。剛過(guò)而中，大者過(guò)也，故可大事也。卦體有飛鳥之象，四隂據(jù)有為之地，如鳥之翼。二陽(yáng)居內(nèi)，其腹背也。沖舉者，翼也。鳥之頡頏上下，翼實(shí)制之。小過(guò)之時(shí)，君子處無(wú)用之地，小人得時(shí)。當(dāng)斯時(shí)也，知不可有為，則消聲匿跡，安于卑位，則吉矣。

象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

豫卦言：雷出地奮，豫。雷之出地，物皆悅豫。山上有雷，則其聲必震，驚遠(yuǎn)而懼邇，所以為小過(guò)。雷本以震物，非過(guò)之大過(guò)。恭過(guò)哀過(guò)儉，無(wú)傷于德，特未中乎禮之宜耳。行過(guò)乎恭，萬(wàn)石君是也；喪過(guò)乎哀，曾參是也；用過(guò)乎儉，晏平仲是也。此過(guò)之小者，君子有時(shí)而為之，所以矯正一時(shí)誕謾流蕩之俗，是皆有補(bǔ)于世教，聖賢君子不可免之過(guò)也。

初六，飛鳥以兇。

象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

初以隂柔處于艮下，可止者也。而正應(yīng)在四，四為動(dòng)初，性復(fù)剛躁，既牽于所應(yīng)，不能靜止，如鳥之飛，未知所棲宿，則有矰繳之禍，兇之道也。飛鳥迅疾，其離網(wǎng)罟畢弋之患，間不容髪，其可救乎？故象曰：不可如何也。不可如何者，吾末如之何也已。

六二，過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

六二以隂居隂，臣子之道也。當(dāng)小過(guò)之世，宜有過(guò)者，小過(guò)之世，以中為所遇也。配祖者妣也，承君者臣也，皆謂二也。二下配乎祖，而上應(yīng)于君，二與初相比，與五相應(yīng)，隂柔在下而不敢越，故曰遇也。為臣而能盡臣道，不敢過(guò)而當(dāng)臣之分，何咎之有哉？

九三，弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

象曰：從或戕之，兇如何也。

九三以陽(yáng)剛而處下卦之上，上六以隂柔而為之正應(yīng)，此君子小人異趨而茍合者。九三恃其剛正，徑情直行，而不為過(guò)防之謀，必為所害矣。戕，賊害之也。小人常有害君子之心，能深思慮患而過(guò)防之，或可免咎，不然其兇必矣，故曰從或戕之，兇也。既為小人所害，雖有明智之士，不能為之計(jì)矣，故象曰：從或戕之，兇如何也。如何者，言末如之何也已。

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

小過(guò)之世，上下四隂二陽(yáng)，處無(wú)用之地，是剛不勝柔，又履非其位，惟晦跡同塵，危行言遜，避禍可也。以陽(yáng)剛而過(guò)于隂柔，弗敢過(guò)也，乃合其宜，故曰無(wú)咎。弗過(guò)遇之，方羣隂用事，小人得路之時(shí)，求動(dòng)而進(jìn)，則危矣。故當(dāng)戒慎恐懼，亦勿固守其靜貞，而昧於幾權(quán)也。處小人之間，求進(jìn)則為所擠陷，守節(jié)則為所忌嫉，蓋處位不當(dāng)，姑靜以俟天道之復(fù)而已。故象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。言小人之過(guò)，其敗不旋踵也。

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

小過(guò)四隂而二陽(yáng)，隂柔而處五，為小過(guò)之時(shí)，隂盛而不能有所施，有密雲(yún)之象。西，隂方也，以隂柔而處小過(guò)之時(shí)，雖得尊位，豈能流寛大之澤于天下？故如密雲(yún)不雨，失來(lái)蘇之望也。小畜之彖曰：密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。小過(guò)之時(shí)，五為之主，公謂五也，王、公皆尊稱也。公弋而取彼在穴，失三驅(qū)之義。夫三驅(qū)之禮，禽逆未從，已則捨之，取其有向順之心。孔子弋不射宿，今乃取彼在穴，則物不得遁矣，故去王而稱公，斯小過(guò)之義也。象言密雲(yún)不雨已上者，隂氣巳上，至于盛極而陽(yáng)不應(yīng)，所以不能雨，成施物之功。上而能下，則及物矣。雨自上下者也，今上而不下，不能成雨，故曰已上也。

上六，弗遇過(guò)之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。

象曰：弗遇過(guò)之，巳亢也。

上六以隂柔而居震動(dòng)之極，弗當(dāng)于位，弗遇于理，過(guò)之極也。如鳥之飛，必離矰繳之患，兇其宜矣。君子制行，適于中而已。太卑與亢，皆致兇之道，故初與上皆飛鳥之象。初太卑而上亢極也，災(zāi)由外來(lái)，眚自巳取，皆兇之實(shí)也。

象曰：弗遇過(guò)之，已亢者，動(dòng)而過(guò)之，上下皆隂，處于卦極，于時(shí)為已亢也。四以陽(yáng)承隂，知所尊事，故弗過(guò)遇之。上六以隂過(guò)中，過(guò)其君也，故弗遇過(guò)之。四所以得無(wú)咎，而上為已亢也。