?【乾下離上】
大有。
柔得尊位大中,而上下應(yīng)之,曰大有。
九居五,不言得尊位,所當(dāng)居也。六居五,故貴之。五為大中,尊於二也。上下應(yīng)者,不拘遠(yuǎn)近,凡一陽(yáng)五隂、一隂五陽(yáng)之卦皆然。
其德剛健而文明,應(yīng)乎天而時(shí)行,是以元亨。
內(nèi)卦充實(shí),外卦光輝,所有大也。乾加震曰大壯,大者壯也。加離曰大有,隂麗乎陽(yáng),大者有之也。柔得尊位,陽(yáng)應(yīng)之隂,能有大也。大有之盛,次乾、夬、小畜,皆不及也。
火在天上,大有。君子以遏惡揚(yáng)善,順天休命。
明能辨善惡,健能遏而揚(yáng)之。隂閉於陽(yáng),遏惡也;陽(yáng)見(jiàn)于外,揚(yáng)善也。
初九,無(wú)交害,匪咎,艱則無(wú)咎。
上無(wú)繫應(yīng),靜未交也。不輕於進(jìn),固其有也。凡乾之初貴潛,匪咎由時(shí),無(wú)咎由己。
九二:大車以載,有攸往,無(wú)咎。象曰:大車以載,積中不敗也。
未積宜艱,積中利往,二者初之積,易地則皆然。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
大有之時(shí),五不私應(yīng),故亨。九三德盛,有大者。
九四,匪其彭,無(wú)咎。
德積至四,盛矣。以陽(yáng)居隂,是不矜不伐,不有其大者也。
六五,厥孚交如,威如,吉。
六五中虛,麗於陽(yáng),信以發(fā)志,故諸陽(yáng)交孚,上下應(yīng)之。
上九,自天祐之,吉,無(wú)不利。
五能尊上,上能為五所尊,皆大有之至。尊賢,大也;尊於君,大也。兩小者不能,此大有所以上吉也。師之所以不臣者,君信其道故也。師道雖尊,君臣之分自明,並行不悖,烏有不順哉?有位者至五而盛,無(wú)位者至上而盛。大有之義,君臣所同,道在焉爾。君之大有,極於尊賢。