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易經(jīng)注解

【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)(坎下離上)-[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷六》

[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）

【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷六》

未濟(jì)

或問(wèn)：未濟(jì)之亨，亦以柔得中也，而不謂之亨小，何也？曰：既濟(jì)之柔，在二道不能行，故其亨在已而為小。未濟(jì)之柔，居尊有將濟(jì)之理，宜有致天下亨通之望，故不得謂之小也。蓋未濟(jì)之五，即既濟(jì)之二，向也喪茀，今也貞吉，此非勿逐七日之驗(yàn)乎？曰：未濟(jì)之九二，陷於坎中，乃謂之貞吉；六三征兇，反謂之利涉，何也？曰：未濟(jì)之體，自二至五，互成既濟(jì)之體，故未濟(jì)之二，即既濟(jì)之初。但既濟(jì)初九之輪，曳之於未濟(jì)之後；未濟(jì)九二之輪，曳之於既濟(jì)之初。蓋先事而戒，吉之兆；後事而戒，僅足以無(wú)咎而已。若六三之征兇者，以本卦之體，未出乎坎也；利涉者，以互卦之體，有既濟(jì)之象也。於未濟(jì)之終，而有既濟(jì)之理，此大川所以利涉也。曰：鬼方之伐，既濟(jì)言之於三，而未濟(jì)言於四，何也？曰：鬼方者，幽險(xiǎn)之地，坎之象也。故既濟(jì)言於三者，以離明而去幽闇，伐之初也，故曰三年克之，期其效之辭也。未濟(jì)言於四者，既濟(jì)之後也，故曰有賞於大國(guó)，定功行賞之辭也。此所以一則言高宗者，征伐之命主於君也；二則言震用者，征伐之功歸諸臣也。曰：上九居未濟(jì)之極，宜有濟(jì)也，乃有飲酒濡首之象，何也？曰：自二至五，已成既濟(jì)之體，上九不得而與也。居未濟(jì)之終，而不能成既濟(jì)之功，此所以沉湎失道而不知節(jié)也。曰：未濟(jì)而互既濟(jì)，既濟(jì)亦互未濟(jì)，何也？曰：此造化之循環(huán)，所以無(wú)窮也。既濟(jì)而有未濟(jì)，此非治中生亂之象乎？未濟(jì)而有既濟(jì)，此非亂中生治之理乎？禍福之倚伏，安危之禪代，皆此理也，讀易者得不默契於心乎？曰：上經(jīng)終於坎、離，先水而後火；下經(jīng)終于既、未，何以先既而後未乎？曰：上經(jīng)主於天道，故先水而後火者，本其生數(shù)而言也；下經(jīng)主於人道，則水火不交，無(wú)以生萬(wàn)物，故以水火相濟(jì)者，推其功用而言也。然而由既濟(jì)而未濟(jì)，則窮而變，變而通，此易無(wú)窮之妙，所以皆由自然也，夫豈強(qiáng)為之布置哉！