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【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水(坎下坎上)-[元]解蒙撰《易精蘊大義?卷四》

[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第29卦-坎卦?坎卦為水(坎下坎上)

【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水(坎下坎上上)-(元)解蒙撰《易精蘊大義?卷四》

?【坎下坎上】

習坎:有孚,維心亨;行有尚。

先儒曰:八卦皆重,而坎獨言習,豈不以處安平者易爲力,居險難者難爲功?此聖人所以丁寧告戒之也。蒙謂處險而能盡其誠,則可以出險矣。

彖曰:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。

聖人明重險之象,而言其未能出乎險,亦能善處乎險矣。

維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。

先儒曰:以至誠處險難之時,則濟險之用得矣。故聖人以能行為有功。

蒙謂因洊至之象而明成險之由,即誠一之心而明出險之道。蓋天下無終險之理,在人之善處耳。

天險,不可升也;地險,山川丘陵也。王公設(shè)險以守其國,險之時用大矣哉!

先儒曰:聖人觀自然之險,以立當然之防,其事不可以小言也,故極言以贊之。

蒙謂聖人以險之不可處,故明出險之道;以險之不可凌,故明用險之方,而又極言以贊之也。

象曰:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。

先儒曰:君子觀象,取其信而有常,則常其德行,德行常則有日新之功;取其洊至方增,則習其教事,教事習則有不倦之意。況常其德行,則遇險而不變;習其教事,則遇險而能應(yīng)也哉!

蒙謂君子觀水流浸漬而不驟,故學不厭而教不倦也。

初六,習坎,入于坎窞,兇。

象曰:習坎入坎,失道兇也。

先儒曰:剛中乃濟險之才,而初隂習坎,以出險為功,而初乃深入,宜其兇也。

蒙謂人之益陷于險,未有不由己以致之也。

九二,坎有險,求小得。

象曰:求小得,未出中也。

先儒曰:二五皆以剛居中,卦言維心亨者也,而求小得,何也?二中不當位,故雖得而未大。在坎唯二五為勝,互雖當位,而中猶未大,出險之難如此也。

蒙謂雖有剛中之才,而無出險之用,故聖人以未出言之。

六三,來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。

象曰:來之坎坎,終無功也。

蒙謂以不中正處重險之間,無自而出險矣。

六四,樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。

象曰:樽酒簋貳,剛?cè)犭H也。

蒙謂用誠意以通君心之明,則君臣之交合,而處險之道得矣。

九五,坎不盈,祗既平,無咎。

象曰:坎不盈,中未大也。

先儒曰:居坎之際,四隂皆兇,唯二以九而小得,五以九而既平。

蒙謂動乎險中而未出乎險,蓋其德不足以稱其位故也。

上六,係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,兇。

象曰:上六失道,兇三歲也。

先儒曰:以四隂陷二陽,四隂雖能為陷,亦適所以自陷。然三不如四之得位,而初上之險尤甚,故聖人皆以失道非之,蓋未有已不失道而陷之深者也。然則欲求出險,舍中道何以哉?

蒙謂以隂柔居險極,故其陷深也。

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