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[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上上）－（元）解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷五》

?【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。

先儒曰：遯亨，為君子計(jì)也。小利貞，為小人計(jì)也。蓋隂長(zhǎng)之時(shí)，君子以遯為亨，小人以貞為利，又孰知為小人計(jì)，所以為君子計(jì)哉？或曰：三隂長(zhǎng)而為否，五隂盛而為剝，君子猶居其間，二隂始生，何為遯哉？殊不知否隂已盛，則隂終窮，若以否、剝而後去，則無(wú)及矣。大抵易於隂長(zhǎng)之卦，常欲使之循理；于陽(yáng)消之卦，常欲使之知幾。戒堅(jiān)氷于寒泉之初，繫金柅于隂萌之際。今二隂為遯，則亂形已兆，見(jiàn)幾君子，宜早為之計(jì)也。聖人設(shè)卦以遯名，豈非防微杜漸之意哉？

蒙謂君子雖欲全身以伸道，未嘗不欲得時(shí)以行道，故聖人設(shè)兩辭以明之。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

先儒曰：遯而亨，言遯乃所為亨也。蓋二隂漸進(jìn)，猶未盛也，勢(shì)尚可為，君子皆全身而去，非所望也。聖賢處亂世，當(dāng)亂形未見(jiàn)，正當(dāng)維持，危行遜言，以漸而正之，不害于遯也，故曰小利貞。或曰：遯之時(shí)義，何以謂之大？曰：于遯有以見(jiàn)君子不能忘天下之心也。遯以乾、艮成卦，明乎乾體，則可以達(dá)天德，知天命；明乎艮體，則可以達(dá)行止之宜，識(shí)進(jìn)退之節(jié)。乾非終潛，而有可潛可見(jiàn)之時(shí)；艮非終止，而有時(shí)止時(shí)行之義。仕止久速，以天自處，此所為大也。于斯時(shí)也，君子俯就則屈已道，急退則忘天下，故雖二隂浸長(zhǎng)，君子愛(ài)君深而憂(yōu)民切，尚欲有為以安生民，定社稷，非處遯之時(shí)，而識(shí)遯之義者，不能也。臨彖曰剛浸而長(zhǎng)，遯彖不言柔浸而長(zhǎng)者，蓋剛長(zhǎng)可言也，柔長(zhǎng)不可言也。易變體不同，以一卦言之，二隂在下，小人也；四陽(yáng)在上，君子也。此以勢(shì)論，五為君子，二為小人，本不相應(yīng)。以爻言之，五居中當(dāng)位，與二為正應(yīng)。此以理論，二居中，是輔九五為治之臣也。易變動(dòng)不居固如此。

蒙謂君子之居亂世，雖欲全身以伸道，然茍有可為之機(jī)，則必致其力焉。蓋久速無(wú)常，唯當(dāng)夫理而已。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

先儒曰：天非有心與山較高下也，而山之于天，自有不可侵、不可及之勢(shì)也。山雖陵乎天，而天實(shí)覆冒之；山雖屹立，而不能犯乎天也。其曰天下有山，則天非汝去也，汝自不吾及也。故君子用之以待小人，不惡則無(wú)怨，而嚴(yán)則不慢。優(yōu)柔和易之中，而有凌厲難近者存；寛緩容納之內(nèi)，而有屏棄自遠(yuǎn)者寄。蓋君子於小人，絶之以不絶，乃所以深絶之；猶王者之於荒服，治之以不治，乃所以深治之也。

蒙謂在下者雖不陵乎上，而在上者有以全其尊，則雖無(wú)忤于物，而亦不拘于物矣。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

先儒曰：初處不可以去，可以不去者也。古之人仕亂世而不去者，位卑故也。

蒙謂既不能先事以避難，不若靜處以免難也。

六二、執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

先儒曰：遯之初二，雖隂柔小人，然總論一卦之意，則皆主君子。如否之初六曰拔茅貞吉是也。

蒙謂二能以中順之道結(jié)其君，則雖在相違之時(shí)，而有相得之義矣。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

蒙謂以係戀之私恩，尚不能免乎遯之危，又焉能濟(jì)乎用之大哉！