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[元]趙汸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）

【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

兌：亨，利貞。

悅?cè)f物者，莫悅乎澤。上下皆兌，故為兌。人君以悅感民，民無(wú)不懷，化無(wú)不洽，亨。然違道以干民譽(yù)，非貞也。必其所為悅者，大公至正，不煦煦于驩虞之私，乃為王道之正而利。

彖曰：兌，悅也。

卦名兌者，以兩情相悅之謂也。兩相悅則此感彼應(yīng)，其間自有淪洽，無(wú)往不通矣，故名兌。

剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民觀矣哉！說(shuō)固冇亨道矣，而又必利于貞者何？卦體二、五以剛居中，三、上以柔居外，是內(nèi)而中心誠(chéng)悅，外而接物和柔，本誠(chéng)為悅，而悅以正乃為利也。貞則天人共協(xié)，是以順天心而不悖，應(yīng)人心而不違。由是以順應(yīng)者，率民趨事，民悅而忘其勞；即率民犯難，民亦悅而忘其死。夫勞與死，民情最難堪也，而俱與為忘。是說(shuō)之之道，蕩蕩為公，而不流于小補(bǔ)，其鼔舞相勸，不能自已，豈不大哉！

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。

兩澤相麗，互相滋益，兌之象也。君子以學(xué)無(wú)所麗，無(wú)以悅心，于是集友以闡明義理，開(kāi)發(fā)性靈。而習(xí)之不已，講習(xí)討論，無(wú)少間斷，則在已有以裕其已，在人有以及于人，悅心之趣，自無(wú)窮矣。

初九，和兌，吉。

陽(yáng)居說(shuō)體而處最下，又無(wú)係應(yīng)，是真性自暢而外無(wú)私戀。其出而為說(shuō)者，一本性情之正而無(wú)偏黨之私，所謂和而不流者也，為和兌之象。和則達(dá)之天下而志無(wú)不通，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

和兌之吉者，從本性發(fā)見(jiàn)，流行順應(yīng)而無(wú)私，何疑累之有？

九二，孚兌，吉，悔亡。

以陽(yáng)居隂，是處危疑之地，不足取信于君而有悔者。幸其德剛中，能以精誠(chéng)為媚，而非致飾于言貌之間，孚兌者也。孚則至誠(chéng)所格，可以獲上治民，吉而悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

凡人之悅，多以其貌。九二剛中，是其孚實(shí)本于中心，而克自信其志也。自信而君安有不信哉？

六三，來(lái)兌，兇。

隂柔不中正，為兌之主，是無(wú)德而專事媚悅者。以上無(wú)應(yīng)，而來(lái)就二陽(yáng)以求悅，則枉已求容，必為正人之所賤惡，兇之道也。