山下有火賁君子以明庶政無(wú)敢折獄。
注:君子謂乾。離為明。坤為庶政。故明庶政。坎為獄。三在獄得正。故無(wú)敢折獄。噬嗑四不正。故利用獄也。
疏:君子謂乾。亦指九三。坤謂泰坤也。坤為眾。故為庶。為事。為業(yè)。故為政。坤上之乾二體離。離為明。故以明庶政。坎為獄。三正體坎。故在獄得正。無(wú)敢折獄。謂上無(wú)敢來(lái)折三也。噬嗑四不正。故上之三蔽四成豐。折獄致刑。義見(jiàn)噬嗑也。
舍車而徒義弗乘也。
注:初為士。故義弗乘。賁其須與上興也。
注:震為興。三二同德。五上易位。則皆得其應(yīng)。故與上興。永貞之吉終莫之陵也。
注:與二同德。故終莫之陵。六四當(dāng)位疑也匪寇昬冓終無(wú)尤也。
注:坎為疑。當(dāng)位承陽(yáng)。故疑守正。待應(yīng)。故終無(wú)尤。六五之吉有喜也。
注:五變之陽(yáng)。故有喜。凡言喜慶皆陽(yáng)爻。白賁無(wú)咎上得志也。
注:上之正得位體既濟(jì)。故曰得志。坎為志也。
疏:初為至弗乘
○禮唯大夫不徒行。初為士。故云義弗乘也。尚書大傳曰:古之命民能敬長(zhǎng)憐孤。取舍好讓。舉事力者命於其君。得命然後得乘飾車駢馬。未有命者不得乘。乘者有罰。若然。命士亦得乘飾車駢馬。今士未有命。故云義弗乘也。
○震為至上興
○震起故為興。三二得位。故同德。五上易位成既濟(jì)。則三二皆得其應(yīng)。故曰與上興也。
○與二至之陵
○此虞義也。三與二皆得位而無(wú)應(yīng)。二乘初。四乘三。嫌有陵之者。五上易位。終獲其應(yīng)。故云終莫之陵。上為終也。
○坎為至無(wú)尤
○六居四為當(dāng)位。四乘三為乘陽(yáng)。四體坎。故疑。疑於乘陽(yáng)也。然正應(yīng)在初。守正待應(yīng)。故終無(wú)尤。尤。過(guò)也。四本坤。坤代終。故云終也。
○五變至陽(yáng)爻
○此虞義也。
說(shuō)文曰:吉。善也。乾元善之長(zhǎng)。乾吉坤兇。故凡爻辭言吉者皆變之陽(yáng)也。虞注損六四曰:陽(yáng)在五稱喜。今五變之陽(yáng)。故有喜。又注晉睽六五曰:乾為慶。故云凡言喜慶皆陽(yáng)爻也。
○上之至志也
○此虞義也。上變之正。故云得位。五上易位。故體既濟(jì)。其志得行。故云得志。五上變體坎。故坎為志也。
上一章節(jié)
下一章節(jié)