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[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第08卦-比卦?水地比卦（坤下坎上）

比，吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，後夫兇。

《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無(wú)咎，以剛中也。

比吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今雖吉，後必有咎。故曰原筮。筮，所從也。原，再也。再筮，慎之至也。元，始也，始既已從之矣，後雖欲變，其可得乎？故曰元永貞。始既已從之，則終身為之貞。知將終身貞之，故再筮而後從。孰為可從者？非五歟？故曰以剛中也。

不寧方來(lái)，上下應(yīng)也。

不寧方來(lái)，謂五陰也。五陰不能自安，而求安於五。

後夫兇，其道窮也。

窮而後求比，其誰(shuí)親之？

《象》曰：地上有水，比。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。

初六：

初六：有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)，有他吉。

五陰皆求比於五。初六最處?kù)镀湎拢蠠o(wú)應(yīng)，急於比者也。夫急於求人者，必盡其誠(chéng)，故莫如初六之有信也。五以其急於求人也而忽之，則來(lái)者懈矣。故必比之，然後無(wú)咎。是有信者，其初甚微且約也，其小盈缶而已。然而因是可以致來(lái)者，故曰終來(lái)有他吉。

《象》曰：比之初六，有他吉也。

言致他者，初六之功也。

六二：

六二：比之自內(nèi)，貞吉。

《象》曰：比之自內(nèi)，不自失也。

以應(yīng)為比，故自內(nèi)於二，可謂貞吉不自失者。於五，則陋矣。

六三：

六三：比之匪人。

《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？

近者皆陰，而遠(yuǎn)無(wú)應(yīng)，故曰匪人。

六四：

六四：外比之，貞吉。

《象》曰：外比於賢，以從上也。

上，謂五也。非應(yīng)而比，故曰外比。

九五：

九五：顯比。王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。

《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

王弼曰：為比之主而應(yīng)在二，顯比者也。比而顯之，則所親者狹矣。夫無(wú)私於物，惟賢是與，則去之與來(lái)，皆無(wú)失也。三驅(qū)之禮，禽逆來(lái)趨己則舍之，背己而走則射之，愛(ài)於來(lái)而惡於去也，故其所施，常失前禽也。以顯比而居王位，用三驅(qū)之道者也，故曰「王用三驅(qū)，失前禽也」。用其中正，征討有常，伐不加邑，動(dòng)必討叛，邑人無(wú)虞，故不誡也。此可以為上之使，非為上之道也。