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當(dāng)前位置：

[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）

否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。

《彖》曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)，則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長(zhǎng)，君子道消也。

《春秋傳》曰：不有君子，其能國(guó)乎？君子道消，雖有國(guó)，與無(wú)同矣。

《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

初六：

初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。

《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。

自泰為否也易，自否為泰也難。何也？陰陽(yáng)易位，未有不志於復(fù)，而其既復(fù)，未有不安其位者也。故泰有征，而否無(wú)征。夫茍無(wú)征，則是終無(wú)泰也而可乎？故坤處內(nèi)而不忘貞於乾，斯以為泰之漸矣，故亨。

六二：

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

《象》曰：大人否亨，不亂群也。

陰得其位，欲包群陽(yáng)，而以承順取之。上說(shuō)其順而不知其害，此小人之吉也。大人之欲濟(jì)斯世也，茍出而爭(zhēng)之，上則君莫之信，下則小人之所疾，故莫如否。大人否而退，使君子小人之群不相亂，以為邪之勝正也。常於交錯(cuò)未定之間，及其群分類別，正未有不勝者也，故亨。

六三：

六三：包羞。

《象》曰：包羞，位不當(dāng)也。

三本陽(yáng)位，故包承群陽(yáng)而知羞之矣。

九四：

九四：有命，無(wú)咎，疇離祉。

《象》曰：有命無(wú)咎，志行也。

君子之居否，患無(wú)以自行其志爾。初六有志於君，而四之應(yīng)，茍有命，我無(wú)庸咎之矣。故君子之疇獲離其福。疇，類也。

九五：

九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正當(dāng)也。

九五：

九五：大人之得位，宜若甚安且強(qiáng)者也。然其實(shí)制在於內(nèi)。席其安強(qiáng)之勢(shì)，以與小人爭(zhēng)而求勝，則不可。故曰休否，大人吉。恃其安強(qiáng)之勢(shì)，而不虞小人之內(nèi)勝，亦不可。故曰其亡其亡，繫于苞桑。休否者，所謂大人否也，小人之不吾敵也，審矣。惟乘吾急，則有以幸勝之，利在於急，不在於緩也。茍否而不爭(zhēng)，以休息之，必有不吾敵者見焉，故大人吉。