欽定四庫(kù)全書(shū)｜仲氏易卷二十

翰林院檢討毛奇齡撰

?【巽下坤上】

子母易卦。

易

臨?【初往三來(lái)】

又易

小過(guò)?【四來(lái)二往】

升【鄭玄本作昇】，元亨，用見(jiàn)大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見(jiàn)大人勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

惟升以升進(jìn)為義，故臨初之三尚有臨象【見(jiàn)易解】。

臨曰元亨，此亦曰元亨。小過(guò)四之二為連乾，即有乾象【四本乾而易為三，則二、三、四皆乾矣】。

乾曰見(jiàn)大人，此亦曰見(jiàn)大人。此其中有離、坎焉?？惨约円?jiàn)，當(dāng)有恤，而戒使勿恤。離不以純見(jiàn)，不利南征【離南方卦】。則冀其南征。凡此者，以云遷也。故夫子于此明推易之法曰：以剛遷而人知之也，以柔遷而人不知之。以初剛遷三而人知之也，二柔遷四而人不知之。亦知夫剛以時(shí)升，柔亦以時(shí)升者乎？【柔升，從來(lái)莫解，或指巽，或指坤，多少不合】。

時(shí)之所在，而巽遜坤順，二剛五中皆備焉?？惨逊鹦簦ビ姓鸲拘?，其因時(shí)升進(jìn)有如是者。

象曰：地中生木，升。君子以順【王肅本作慎，非是】。

德【姚信本作得，誤】。

積小以高大【順德，坤德也。若慎德，非卦爻中所有之字，王肅誤作慎字，而本義反遵之，何也？】，

初六：允升，大吉。象曰：允升，大吉，上合志也。

以初升三，則信乎其升之矣。初，升上也。三當(dāng)半坎之交，合志也。

九二：孚乃利用禴，無(wú)咎。象曰：九二之孚，有喜也。

小過(guò)以四剛而易二柔，非升也。然而柔已升，彖傳所為柔以時(shí)升是也。夫升剛事人，升柔祀鬼，而乃以柔升之時(shí)，用升柔之祀，當(dāng)必有時(shí)祭焉。為之交孚而下位伏離，離為夏，非夏禴乎？【舊言薄祭，無(wú)理】。

兌口尚食，巽臭達(dá)氣【互兌下巽，巽為臭】。

曾孫至是有喜矣。夫萃以聚人為祀，而升以升鬼為祀，卦象如此。

九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。

坤為邑。虛者，高也。詩(shī)曰：升彼虛矣，自初登三。即初所稱允升者。初己信矣，三何疑焉？

六四：王用亨【亨享通字，下同】。

于岐山，吉，無(wú)咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。

四本小過(guò)之剛也，而易之而甘居于柔，此正二之所謂升柔而祀鬼者，則四之為祀固也。乃以其地當(dāng)兌【上互】、震【下互】之間，震為倒艮，艮山也，而兌方在西，當(dāng)為西山。西山者，岐山也。六四為西山之祀，而九二以大人而升而享之，王用享之也。推易者曰：不觀吾先王之遷岐者乎？夫遷者，移也，猶夫易象之推移而遷徙之也。乃去邠就岐，本非擇取，而辭強(qiáng)大而居小弱，當(dāng)此流離搶攘之際，一推一遷，真有似乎卻剛而居柔，謝陽(yáng)而反就陰者。而西岐之祀，至今益大，升柔者可知已。故同一升象，而以全卦言，則南征吉；以此爻言，則西遷亦吉。彖象所演，各有分屬，不然，夫猶是因重之。卦凡六十四中，其為六四者何限？乃忽曰岐山，忽曰王享，與獃人說(shuō)夢(mèng)久矣【崔憬曰太王避狄，徙居岐山之下，正順于時(shí)事之意】。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉，升階，大得志也。

三坤六，排如雁齒，而五由中以升之坎為志，此得志而升階之時(shí)也。夫初為震足，二亦大震之足也，乃臨以左足而升之三，小過(guò)以右足而升之四，循次拾級(jí)，若升階然，及升四而五巳屆矣。五上各不升，而五以比四而臨于階，故其象如此。

上六，冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。

此則無(wú)所升者。冥者，息也。第坤為永貞，升可息而貞不可息。巽為利市，富可消而利不可消。吾故于坤巽之合，柔升之盡，而仍于利貞示之意焉。蓋升之為卦，一從臨來(lái)，臨曰元亨，故此曰元亨，此前己言之者也。乃一從小過(guò)來(lái)，小過(guò)曰利貞【小過(guò)彖詞】。彖不曰利貞也，而于此爻終發(fā)之曰利貞。其一應(yīng)于始，一應(yīng)于終，有似乎推易之法，必不可暫忘所自，而必為之致意焉者。此固文王之志，亦孔子之志也。吾故曰：推易者，周易之要也。