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【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)-[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)

【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)-[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【離下艮上】

程子曰:下離本乾,中爻變而成離。上艮本坤,上爻變而成艮。離在內(nèi),故云柔來(lái)。艮在上,故云剛上。非自下體而上也。乾坤變而為六子,八卦重而為六十四,皆由乾坤之變也。本質(zhì)剛大,柔來(lái)文之則亨,其功大,本質(zhì)大故也。本質(zhì)隂柔,雖剛往文之,僅小利有攸往而已,本質(zhì)小故也。皆天然之文,非人之所能為也。至於文明以止,一定不易之文,則人文也。觀於天文,而隂內(nèi)陽(yáng)外,文明在下,剛上無(wú)位,則時(shí)變可知也。觀於人文,明詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之文,善世而不伐,德博而化,天下文明焉。此賁之所以為賁也。

象曰:山下有火,君子以明庶政,無(wú)敢折獄。噬嗑、賁皆離從震、艮。噬嗑貞,震明因雷而動(dòng),故利用獄。賁悔,艮明因艮而止,故無(wú)敢折獄。止可明庶政以示民耳。初九,賁其趾。文明之德,以貴居賤,修飾於下。賁其趾,義非茍進(jìn),故曰舍車而徒。六二柔不能自立,依剛而立,亦猶須不能自興,從頤而興。九三陽(yáng)剛在上,有頤之象。六二耦而附於下,有須之象。六二離體,自知也明,故能依九三而成賁。九三一陽(yáng)居二隂之間,得其賁而潤(rùn)澤者也。上下皆柔,無(wú)物陵犯,然不可邪妄自肆,故永貞,然後終保無(wú)悔。四與初為應(yīng),相賁者也,為三所隔,故不獲賁而皤如。皤,白也,未獲賁也。然九三剛正匪寇,初四正應(yīng),究必獲親,故曰終無(wú)尤也。

六五,賁于丘園。半山曰:丘六五以柔中之德比于上九,上九敦素,因可恃而致賁,雖束帛戔戔,非人情之所甚快,賁飾之世,獨(dú)存一寧固寧儉之思,故可喜也。上九,白賁。賁飾至此極矣。上九超然於一卦之外,一以白為賁焉,以無(wú)色為其色也,夫何咎?是故舉世皆後進(jìn),而夫子獨(dú)從野,其孰能賁之?蓋至于今二千有餘歲矣,終不可加以賁也,白賁之義大矣哉!

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