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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【巽下震上】

恆者，久也，久於其道也。久非其道，諒而不貞，烏能與天地相似哉？

楊慈湖曰：上下之情，不相與則不和，不和亦不能恆。雷動(dòng)風(fēng)作，率常相與，巽而動(dòng)不忤，六爻剛?cè)峤韵鄳?yīng)，如此則可恆矣。觀其所恆，所恆即所感，知所恆即所感，則天地萬(wàn)物之情昭然矣。茍以爲(wèi)所感自有所感之情，所恆自有所恆之情，則不惟不知恆，亦不知感。今飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，此其不恆者，皆形也。其風(fēng)之自，其雨之自，不可知也，不可知者，未始不恆也。其音聲則不恆，其動(dòng)作則不恆，其聲音之自，動(dòng)作之自，不可知也，不可知者，未始不恆也。知其自未始不恆，則知其發(fā)其變化亦未始不恆。無(wú)所不通，無(wú)所不恆，曰恆曰咸，皆其虛名，曰易曰道，亦其虛名。天地萬(wàn)物之情如此，六十四卦三百八十四爻之情如此，大象所以取雷風(fēng)之義。風(fēng)雷非天地之常用也，而天地之化所以能常者，以其有風(fēng)雷也。

陽(yáng)明子曰：君子體夫雷風(fēng)。爲(wèi)恆之象，則雖酧酢萬(wàn)變，妙用無(wú)方，而其所立，必有卓然而不可易之體也。恆既在我，自不必於求人。初當(dāng)巽入之始，深求乎四，無(wú)求而求，求自不利，無(wú)深而深，深自致兇，其惟九二乎！居中故無(wú)深，剛而無(wú)求故悔亡。九三重剛不中，張子謂進(jìn)則犯上，退則乘剛，故動(dòng)則招悔取辱，惟常守一德，庶幾取容，故曰不恆其德，則無(wú)所容也。九四居上之下，震動(dòng)方始，蓋妄意有獲，而不知田之無(wú)禽，謂非其位也。既非其位，雖久之安能有成？六五以隂居陽(yáng)，恒其德，貞矣，而不免爲(wèi)夫子之兇者，蓋知恆而不知恆之不可以恆也。上六處震之極，猶然振恆以爲(wèi)功，而不知其爲(wèi)無(wú)功之大焉，蓋知振而不知恆之不可以振也。甚矣，恆之難言也！恆無(wú)失其爲(wèi)恆，惟久於其道者知之。

程子曰：天下之理，變而後能常。

朱子曰：常而後能變。常而後能變者，如天地?zé)o私覆載，故能常覆載，日月無(wú)私照臨，故能常照臨，即天地之道恆久而不已意，此主利貞言也。變而後能常者，窮則變，變則通，通則久，此終則有始意，主利有攸往言也。合二說(shuō)，始盡恆字之義。