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[元]龍仁夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）

【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷四》

周易集傳卷四，元龍仁夫撰，下經(jīng)之上

咸卦：?【艮下兌上】

○程子曰：天地，萬(wàn)物之本；夫婦，人倫之始。所以上經(jīng)首乾坤，下經(jīng)首咸恒也。天地二物，故乾坤二體分；男女交合而成夫婦，故咸恒皆二體合也。

○咸卦。咸，感也。以卦象言，少男少女相感之速，故曰咸。艮山兌澤之氣相感，亦咸義。以卦德言，艮止兌說(shuō)，止而相說(shuō)，咸感之義。

○二至四互巽，三至五互乾。

咸：亨，利貞。

三隂卦自否變，柔上剛下，六爻相應(yīng)，又二五中正而應(yīng)，故其占為亨通，而占者宜於貞固主之也。

取女吉【取去聲】。

○以艮而言，男下於女，親迎象也。以二五而言，男上女下，又婚姻象也，故為取女之吉占。

○朱子云：咸下二畫有人腳象，中三畫有腹背象，上一畫如人口，深得自然象旨。愚又以說(shuō)卦求之，下艮為拇，上兌為口舌，為輔頰。乂，咸六爻之象所從起。曰腓，曰股，由拇而升也。曰脢，曰心，由口而下也。四居卦中，居三陽(yáng)中，心思之位也。合二說(shuō)觀之，六爻之義著矣。

○咸、艮皆取人身象。咸通人身取義，艮則專主背後象，與咸實(shí)異。說(shuō)見(jiàn)艮卦。二卦象皆六爻自相次第，不入它卦身體象例。

初六，咸其拇，

拇象，義見(jiàn)前，足大指也。身之至微者，雖感而動(dòng)，不能自為進(jìn)退，故無(wú)吉兇。

六二，咸其腓，兇。

腓，足肚也。二居拇上股下，有腓象。腓之為物，每不感而自動(dòng)，如人輕動(dòng)之象，故為兇占居吉。

居艮，止象。艮體而處卦中，故居處而無(wú)動(dòng)，作者占之則吉。

九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝，

三居下體上，冇，股象。執(zhí)，艮手象。隨指下二隂爻而言，足之拇腓隨股而動(dòng)，艮二隂隨九三之陽(yáng)而動(dòng)，是初二者，三之隨也。隂陽(yáng)相近而相感，陽(yáng)剛之體乂，每為隂柔所繫，故三有繫執(zhí)於其隨之意，非感之正也，故為往而羞吝之占。

九四，貞吉，悔亡。

“貞吉，悔亡。”占辭：

先言占而後言象，下經(jīng)卦多此例。四居互乾中爻，故占者貞固主之，可為吉占。雖乾剛巽柔，不能無(wú)悔，而悔亦亡也。以下方是因象設(shè)戒之辭。

憧憧往來(lái)，朋從爾思。

四居股上脢下，卦之中也，為心位，故言思。憧憧，心不定貌。經(jīng)以上出為往，下入為來(lái)，朋無(wú)明象。咸九居四，兼隂陽(yáng)體，其上一奇一偶，下一奇二偶，皆可言朋。

○天下之物，莫不由心思而感者。夫人此心貴有定守，若吾之心思憧憧不定，既往之彼，復(fù)來(lái)之此，感陽(yáng)則陽(yáng)朋從之，感隂則隂朋從之，外物之應(yīng)，千態(tài)萬(wàn)狀，紛紜不齊，皆吾心思之妄，實(shí)感之耳。程子語(yǔ)錄云：人心作主不定，正如一箇翻孛，流轉(zhuǎn)動(dòng)搖，無(wú)須臾停，所感萬(wàn)端，若不作一箇主，怎生奈何？此咸九四說(shuō)也。學(xué)者觀此，可以悟存養(yǎng)之方矣。

九五：咸其脢，無(wú)悔。

五居心上頰舌下，有脢象，謂背脢也。感之不動(dòng)，亦不能咸靜體也。朱子釋艮背曰：人之四體皆能動(dòng)，惟背不動(dòng)，取止義。愚謂此咸脢義也，故為無(wú)悔之占。

○項(xiàng)氏曰：查許國(guó)學(xué)於陸佃謂：脢，喉間梅核，在心上口下，俗謂之三思臺(tái)。厚齋馮氏亦曰：脢，喉之出納所也。感之邪正繫心，言之是非繫口，故脢為無(wú)悔。按此說(shuō)亦通，但以脢為梅核，陸以前未經(jīng)見(jiàn)，姑附著焉。

上六，咸其輔頰舌，

輔、頰、舌，象義見(jiàn)前。分言之，輔頰在外，口舌在內(nèi)。合言之，皆人所以言語(yǔ)者，以言感人，感之下也。雖不言，兇，非吉。占。

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