[清]王又樸撰《易翼述信》書籍介紹

清王又樸撰。十二卷。《詩禮堂全集》本。此書解《易》，專主《十翼》之義，而兼采諸家之論以為說。《四庫全書提要》指出：“是編經(jīng)傳次序，悉依王弼舊本，而冠以讀《易》之法，終以所集諸儒雜論。其大旨專以《彖》、《象》、《文言》諸傳解釋經(jīng)義，自謂篤信《十翼》，述之為書，故名曰《易翼述信》。而以朱子所云‘不可便以孔子之說為文王之說’者為非。其徵引諸家，獨(dú)李光地之言為最夥，而于《本義》亦時(shí)有異同。蓋見智見仁，各明一義，原不能固執(zhí)一說以限天下萬世也。至其注釋各卦，每爻必取變氣，蓋即之卦之遺法。其于河圖、洛書及先天、后天皆不列圖，而敘其說于雜論之末，特為有識(shí)。其時(shí)、位、德、大小、應(yīng)比、主爻諸論，亦皆恪遵《御纂周易折中》之旨，闡發(fā)證明，詞理?xiàng)l暢，可取者亦頗多焉。”

[清]王又樸撰《易翼述信》作者簡介

王又樸（1681-1763）字從先，號(hào)介山。原籍揚(yáng)州，六歲時(shí)隨父遷居天津。少以古文受知于桐城方苞。清世宗雍正元年（1723）進(jìn)士，授編修。出為河?xùn)|運(yùn)同，兩權(quán)鹽運(yùn)司。中以事被劾，補(bǔ)陜西鳳翔府通判。告病歸。清高宗乾隆四年（1739）再至陜，權(quán)西安同知、補(bǔ)漢中通判。后調(diào)江南，權(quán)泰州云判，廬州同知；又權(quán)知池州、徽州等府。所至皆有政聲，尤明于水利。

如于無為州開臨江運(yùn)河、建壩、浚城河等。其始終銳行不避艱阻者，則為修建泰州場河纖堤一役。二十四年工完始回歸鄉(xiāng)里。又請于官，興復(fù)三取書院，延師訓(xùn)課。晚年精于易學(xué)，所著有《易翼述信》十二卷，《孟子讀法》十四卷，附錄一卷，《史記七篇讀法》二卷，《中庸讀法》二卷，《大學(xué)讀法》二卷，《詩禮堂古文》五卷，《詩》七卷，《雜著》二卷，《年譜》一卷，《河?xùn)|鹽法志》十二卷等。文名甚高，與同里張壘有“二山”之稱。

[清]王又樸撰《易翼述信》四庫提要

《易翼述信》十二卷，國朝王又僕撰。又樸字介山，天津人，雍正癸卯進(jìn)士，改庶吉士，官至盧州府同知。是編經(jīng)傳次序，悉依王弼舊本，而冠以讀易之法，終以所集諸儒雜論。其大旨專以象、彖、文言諸傳解釋經(jīng)義，自謂篤信十翼，述之為書，故名曰易翼述信，而以朱子所云不可便以孔子之說為文王之說者為非是。其闡發(fā)理蘊(yùn)，徵引諸家，獨(dú)李光地之言為最夥，而於《本義》亦時(shí)有異同。蓋見智見仁，各明一義，易道廣大，無所不該，自不能執(zhí)一說以限天下萬世。又樸所論，固不為無因，至其註釋各卦，如解乾大明終始，謂畫卦之聖人於畫此六陽，又而仍名為乾之時(shí)，已大為明白指示；解坤初六，謂陽行而陰隨之以行，又引來知德說以為證，此類皆為失之牽強(qiáng)。蓋其意以為每爻必取變氣，坤初六變復(fù)，故立說如此。不知周易固兼變象，然使每爻必取變體為解，則紛紜破碎，將致拘執(zhí)而不可通，終不免於自生荊棘。惟其於河圖、洛書及先天、後天皆不列圖，而敘其說於雜論之末，義例明簡，較為有識(shí)。又第一卷內(nèi)時(shí)、位、德、大、小、應(yīng)、比、主爻諸論，皆能恪遵御纂周易折中之旨，而申闡其義，詞意明暢，亦頗有可取者焉。

乾隆四十三年七月恭校上。

[清]王又樸撰《易翼述信》點(diǎn)校說明

【初次點(diǎn)校】：丁不二

【再次點(diǎn)校】：暫無

【點(diǎn)校底本】：《欽定四庫全書》第50冊?經(jīng)部45?易類